Anime przesiąknięte historią: Księżniczka Mononoke
Data: 2021 27 listopada, 13:36
Opublikowane przez Franki Webb
Zmieniając nasze regularne wiadomości, przedstawiamy artykuł naukowy zatytułowany Przesiąknięta historią: Księżniczka Mononoke. Zagłębia się w historyczny kontekst uwielbianego filmu Studio Ghibli, skupiając się na tym, jak przedstawiana jest klasa społeczna, rasa i religia. Przygląda się również zapisom archeologicznym i źródłom pisanym, aby zrozumieć, w jaki sposób film przekazuje te aspekty, zachowując jednocześnie swój element fantazji i przesłanie proekologiczne.
Pełna historia
An Anime przesiąknięte historią: Księżniczka Mononoke
Księżniczka Mononoke nie przestrzega żadnych konwencji. To po części fantazja z duchami lasu i potworami, które nas oczarują, po części dramat historyczny z rzadkim spojrzeniem na przeszłe mniejszości, kobiety, a nawet różnice klasowe. Mieszanie różnych elementów Miyazaki nadaje naturze i uciśnionym głosom rzadko spotykanym w japońskim filmie. Film opowiada o młodym Ashitace, wojowniku Emishi, który zostaje zarażony atakiem zwierząt i szuka lekarstwa u podobnego do jelenia boga Shishigami. Podczas swoich podróży widzi ludzi pustoszących ziemię, sprowadzających gniew boga wilka Moro i jego ludzkiego towarzysza San (Księżniczka Mononoke). Jego próby wynegocjowania pokoju między nią a ludźmi przynoszą tylko konflikt. Film zawiera warstwy nawiązań historycznych, archeologicznych i mitycznych. Księżniczka Mononoke to spojrzenie Hayato Miyazakiego na mity mocno zakorzenione w japońskiej historii io jej kulturowej jednorodności, która ukształtowała nacjonalistyczne ideologie. To właśnie sprawia, że Księżniczka Mononoke jest wspaniałym kawałkiem historycznej fantazji, łączącym wykorzystanie historii i fantazji, aby zilustrować rzeczywistość naszego złego traktowania ziemi i siebie nawzajem.
Pozostałości Emishi
Księżniczka Mononoke rozgrywa się w późnym okresie Muromachi w Japonii (około 1336 do 1573 n.e.), gdzie wioska Ashitaki jest ostatnią osadą Emishi, która przetrwała w tym okresie. Emishi byli starożytną grupą etniczną żyjącą w częściach Honshū, zwłaszcza w regionie Tōhoku, we współczesnych źródłach określanych jako michi no oku (道の奥, z grubsza „najgłębsza część drogi”). Głównym źródłem Emishi jest etnograficzna relacja znana jako Nihon Shoki (Kroniki Japonii) skompilowana w 720 r. n.e. Ostatnie dowody sugerują, że Emishi zamieszkujący Północne Honsiu składali się z kilku odrębnych plemion (w tym Ajnów, Japończyków spoza Yamato i mieszanych), zjednoczyli się i sprzeciwili się ekspansji Imperium Yamato. Ludzie Jomon, pierwsi mieszkańcy Wysp Japońskich, są prekursorami ludu Ajnów.
Dowody archeologiczne Emishi są nieliczne i niespójne, źródła twierdzą, że okupowali części Japonii od V do VII wieku OGŁOSZENIE. Północna część Tohoku (rozciągająca się mniej więcej od północnej prefektury Miyagi do Aomori) i zachodnia część Hokkaido tworzyły jeden obszar kulturowy. Dowody na okupację wywodzą się z nazw miejscowości Ajnów pozostawionych w Tohoku. Obecnie uważa się, że dowody wskazują na związek Emishi z kulturą ceramiki Tohoku Middle Yayoi, która jest pod silnym wpływem form Jomona – ponieważ ludy te stopniowo przyjmowały kulturę Yayoi od siódmego do ósmego wieku.
Wieża (patrz rysunek 2) przedstawiona w pierwszej części Księżniczki Mononoke jest znacząca, ponieważ przypomina wieżę z okresu Jōmon (14 000-300 pne) na stanowisku archeologicznym Sannaimaruyama Iseki w Aomori na północy Japonia. Stanowisko archeologiczne Sannaimaruyama, ważne dla późniejszych badań nad ludźmi i kulturą Jōmon sprzed 12 000 do 2300 lat, zostało przypadkowo odkryte w 1992 roku, kiedy planowano tam budowę boiska do baseballu. Stało się zarówno ważnym miejscem wykopalisk archeologicznych, jak i znaną atrakcją turystyczną.
Ashitaka nie wraca do swoich ludzi pod koniec filmu, zamiast tego zostaje w mieście. Gdy broń i miecz przyniosły koniec lasu, oznaczało to również koniec Emishi, którzy albo zginęli, albo stali się Japończykami, tracąc swoją unikalną tożsamość. Mononoke wysuwa na pierwszy plan kwestię tożsamości.
Iron Town
Iron Town to osada, w której rozgrywa się większość narracji filmu. Z jednej strony chroni ją jezioro, a całość otaczają wysokie mury. Lady Eboshi jest pokazana jako bezwzględna w swojej postawie wobec natury, ale wspierająca ludzi uciskanych przez szersze społeczeństwo Yamato, takie jak dawne prostytutki i chore na trąd, których zatrudniła do pracy i życia w Żelaznym Mieście lub Tataraba. Miasto zostało zbudowane w celu wykorzystania okolicznych zasobów naturalnych, co spowodowało rozłam między mieszkańcami Żelaznego Miasta i Moro, Lady Eboshi następnie postanawia stworzyć broń palną, aby chronić się przed gniewnymi bogami z lasu. Miyazaki wybrał okres Muromachi jako powszechnie znany jako trudny okres w historii Japonii. Okres Muromachi to podział japońskiej historii od około 1336 do 1573 roku. W tym okresie większość mężczyzn była zajęta walkami, więc kobiety były zmuszone do obsadzenia siły roboczej. Umożliwiło to kobietom zdobycie bardziej wpływowych ról w społeczeństwie. Ustawienie go w tym okresie pozwoliło Miyazaki stworzyć Lady Eboshi jako przywódczynię miasta i potencjalną wojowniczkę samą w sobie.
Podczas gdy Żelazne Miasto nie jest całkowicie oparte na historycznym mieście. Ostatnio naukowcy i naukowcy skupili się na wpływie rewolucji przemysłowej na współczesne wzorce bioróżnorodności. W szczególności przednowoczesne energochłonne gałęzie przemysłu, takie jak hutnictwo w rodzaju przedstawionych w Księżniczce Mononoke, które były głównymi czynnikami degradacji ekosystemu i miały długotrwały wpływ na rozmieszczenie wielu gatunków w okresie Muromachi.
Duchy leśne
To, co sprawia, że księżniczka Mononoke jest wspaniałą historyczną fantazją, to fakt, że nigdy nie zbacza z transcendentnego osądu moralnego. Podobnie jak zapis archeologiczny, film zawsze pozostaje bezstronny. Podobnie jak nasze interpretacje, Mononoke pomimo swojego elementu fantastycznego jest przesiąknięty społeczną rzeczywistością historyczną, nawet jeśli…. Świat Princess Mononoke obraca się wokół szintoizmu, który przenika religijny krajobraz Japonii i jest głównym kluczem do zrozumienia japońskiej kultury i społeczeństwa. Ten film ma silne podstawy w religii Shinto. Szintoizm może wywodzić się z okresu Asuka (538-710), kiedy to założono instytucję kultu kami (jingikan). drzewa, skały, wody, góry i siły natury. Duchy zmarłych cesarzy i bohaterów są również uważane za kami. Miyazaki kilkakrotnie wskazywał na istnienie wiecznie zielonych lasów liściastych, które istniały w starożytnej Japonii, które zostały ponownie wyobrażone w księżniczce Mononoke w formie lasu, przez który podróżują Ashitaka i Yakul, i gdzie oni i drużyna wilków schronili się.W rzeczywistości Yakushima, wyspa na południu Japonii, ma rozległy starożytny las z ponad tysiącletnimi cedrami Yakusugi, inspirowanymi Miyazaki.
MONONOKE, KSIĘŻNICZKA NATURALNYCH RZECZY
San przypomina postać z gliny (patrz Ryc. 3) znalezioną w okresie Jomona, przed-era rolnicza w Japonii, która trwa do około 8 0 n.e. San jest dziki, rzadko przywołuje konwencjonalne pojęcie księżniczki lub stereotypowy obraz uległej, niesłusznie kojarzonej z japońskimi kobietami. Większość figurek wydaje się być modelowana jako kobieta i ma duże oczy, wąską talię i szerokie biodra. Nacisk na spiczaste piersi i hojne biodra tych postaci sugeruje, że funkcjonowały one jako symbole płodności.
Początki słowa „mononoke” w rzeczywistości sięgają okresu Heian w XI-wiecznej Japonii, gdzie The Pillow Książka słowo odnosiło się do choroby psychicznej cierpiącej na kobietę. Kilka lat później The Tale of Genji (często uważana za pierwszą na świecie powieść) wyjaśnia, że Mononoke to pasożytnicze duchy zmarłych, które powstały i zamieszkują ciała żywych kobiet. Mononoke’może być duszą kogoś innego, sprowadzającą klątwę wściekłości, zazdrości lub nienawiści na osobę chorą psychicznie. Aby to wyleczyć, starożytni Japończycy prosili kapłanów o odmówienie specjalnych modlitw. Kiedy „potwór” lub „Kitsune” uciekły z ciała osoby chorej psychicznie, pacjent mógł wtedy całkowicie wyzdrowieć. San jest postrzegana jako opętana przez jej nienawiść i gniew wobec Lady Eboshi za jej bezmyślne zniszczenie lasu. Wcześniej w filmie widzimy, jak bóg dzika Nago zostaje zepsuty przez ludzką kulę i wpada w szaloną wściekłość. Zły Mononoke, do którego odnosi się tutaj historia Japonii, wydaje się być z natury destrukcyjnym zachowaniem człowieka wobec natury.
Co to oznacza do dnia dzisiejszego
Dzięki jego podejściu do japońskiej historii i mieszając fantazję i bogów, takich jak Shishigami, Miyazaki dekonstruuje narodowe mity Japonii i wzywa widzów do ponownego przemyślenia swojego związku ze światem przyrody. Chociaż Princess Mononoke jest osadzona w historycznym świecie fantasy luźno opartym na japońskiej historii, zmusza nas również do stawienia czoła złożoności i realiom naszego własnego świata. Świat, w którym ludy tubylcze są zagrożone wyginięciem, a postęp oznacza zniszczenie przyrody. W filmie Ashitaka wierzy, że może istnieć złożony system społeczno-ekologiczny. Jak więc możemy dziś zachować delikatną równowagę między człowiekiem a naturą? Miyazaki dostarcza nam niektórych odpowiedzi, ale decyzja należy do nas.
Hall, John Whitney i Takeshi Toyoda. Japonia w epoce Muromachi. Ithaca, NY: Program Azji Wschodniej, Cornell U, 2001. Print.Denison, R. i Pallant, C. eds., 2018. Księżniczka Mononoke: Zrozumienie Monster Princess Studio Ghibli (t. 1). Bloomsbury Publishing USA.Kuji, Tsutomu, 1997. Mononoke hime no himitsu: rarukanaru jomon no fukei (Sekret księżniczki Mononoke: sceneria z odległej epoki Jomona). Tokio: Hihyo-sha.Olowu, K., 2013. Zdekonstruowane normy płci w Princess Mononoke.Pan, Y., 2020. Relacje człowiek-natura w wschodnioazjatyckich filmach animowanych. Societies, 10(2), s.35.Tomoko Shibuya, „Wykopaliska rzucają światło na życie Jomona”, Japan Times, 10 listopada-16 listopada, tom. 37, nie. 45 (1997), s. 15.Totsuka, E., 1990. Historia psychiatrii japońskiej a prawa pacjentów psychiatrycznych. Biuletyn Psychiatryczny, 14(4), s.193-200.Ugoretz, K.M., 2018. Czerpiąc z Shinto?: Interpretations of the Religious and Spiritual in Anime Miyazakiego. Źródło: Wiadomości Otaku
