© Mokumokuren/Kadokawa/The Summer Hikaru Meninggal Partners
Hikaru musim panas meninggal dunia menghabiskan usaha yang terpuji dan bersepadu untuk membangkitkan perasaan musim panas yang terik di luar bandar Jepun. Ia adalah musim yang menindas, apabila panas dan kelembapan memaksa orang untuk mengatasi cara yang, melalui pengulangan di seluruh generasi, menjadi dikodifikasi sebagai sinonim dengannya. Perayaan, ais dicukur, disejukkan oleh sungai, dan penanda yang serupa lain berubah menjadi ritual. Ini adalah tindak balas praktikal, yang dilahirkan dari fenomena semulajadi dan keperluan biologi, yang kita angkat ke dalam pantheon budaya. Walaupun mereka melakukan banyak fungsi individu, ritual secara keseluruhan berfungsi untuk memupuk perpaduan dalam kumpulan dan menjalin penghalang untuk menjauhkan diri. Mereka pada masa yang sama menyatukan dan membahagikan. Kami melihat ini, sebagai contoh, apabila Kaoru memakai yukata untuk lebih baik mematuhi pengalaman perayaan stereotaip, namun pada masa yang sama, dia menderita di bawah suara suara yang hushed secara terbuka menilai dia dan keluarganya. Kami mencari komuniti melalui penyertaan dalam ritual, tetapi sebagai individu, kami juga tidak dapat memutuskan sama ada kami”sesuai.”Orang lain lakukan. Tahap yang lebih literal, Hikaru secara fizikal tidak boleh memasuki kuil kerana halangan yang didirikan oleh ritual. Dia meratapi tingkah laku”kasar”(iaitu gay) minggu lalu dan memberitahu Yoshiki, dalam banyak perkataan, bahawa dia mahu menjadi lebih normal. Walau bagaimanapun, dia tidak boleh mengubah siapa dia berada di mata orang yang memburu dia. Halangan itu menolak kewujudannya sebagai entiti yang tidak berperikemanusiaan, tanpa mengira niatnya. Namun, apabila dia melihat, dia harus berpura-pura bahawa segala-galanya baik-baik saja, supaya lebih banyak anggota orang ramai mendapati bahawa dia bukan salah seorang daripada mereka. Ia adalah metafora yang tepat di sekeliling untuk bersembunyi dan menyamar sebagai kegembiraan semasa di wilayah bermusuhan. Walau bagaimanapun, ini tidak mengejutkan. Walaupun dia pada mulanya memberi respons kepada Hikaru sebenar yang mati ingin melindungi Yoshiki, kasih sayang Hikaru yang palsu untuknya adalah miliknya sendiri. Lebih jelas penentuan antara dua hikarus yang boleh dibuat oleh Yoshiki, semakin banyak ia membuktikan perasaan makhluk sebagai orang yang bebas. Dan itu penting, kerana ia memegang implikasi eksistensial untuknya. Nonuki-sama adalah objek penghormatan, ketakutan, dan ritual bahawa penduduk kampung terbatas ke pergunungan di mana ia dapat dikawal. Hikaru hanya Hikaru, walaupun dia bukan Hikaru yang sama. Tidak hairanlah identiti mana yang dia suka.
Pada flipside, bagaimanapun, perasaan Yoshiki penuh dan bergegas. Sekarang kita tahu bahawa dia memelihara kematian Hikaru kepada dirinya sendiri selama setengah tahun, yang menghasilkan pingat emas bersaiz Olimpik untuk penindasan. Lebih-lebih lagi, perasaan pembotolan dan menolaknya adalah mekanisme penangguhan yang biasa untuknya. Dalam kilas balik, ketika bercakap tentang anak gay keluarga Yasaburo, dia menggunakan istilah”homoseksual”yang lebih panjang dan lebih klinikal, seolah-olah memegangnya pada panjang lengan. Dalam bahasa Jepun, dia berkata Dousheiaisha, yang lebih kurang secara langsung diterjemahkan (Kanji 同性愛者 memecah ke”orang cinta seks yang sama”). Hikaru, tanpa pemikiran kedua, bersuara dengan huruf”LGBT,”yang merupakan inisial yang lebih moden dan inklusif yang Yoshiki segera berpura-pura tidak tahu. Perbezaan antara kedua-dua istilah ini mengatakan banyak tentang kedua-dua watak dan hubungan mereka. Sekarang, saya akan menyimpulkan bahawa Hikaru yang asal tidak mempunyai perasaan romantis untuk Yoshiki, jadi dia tidak mempunyai bagasi yang mempengaruhi bahasa. Sementara itu, Yoshiki adalah kes almari yang sia-sia yang, dalam istilah Shakespearean, terlalu banyak membantah. Episod ini tidak mempunyai momen”besar”seperti Fisting Dada atau sesi Makeout Terrorged Minggu lalu, tetapi ia masih menimbulkan banyak idea besar dengan tangan yang tidak jelas. Perhatikan, sebagai contoh, apabila Asako melihat aura ghaib oleh trek kereta api, dia menasihati rakannya untuk menjauhkan diri, dan kedua-duanya dengan cepat berlepas. Apabila Rie bertemu dengan yang sama, dia mengusirnya. Itulah kontras yang bermakna. Asako, sama ada dari kelemahan, naivete, atau empati, membolehkan Roh hidup. Rie yang lebih tua dan lebih berpengalaman, yang memberitahu Yoshiki dalam istilah yang tidak jelas untuk menjauhkan diri dari Hikaru, menganggap kewujudan itu adalah mustahil. Memandangkan keadaan yang mengelilingi kehilangannya, penonton pada asalnya mengandaikan bahawa dia mesti dikutuk atau sebaliknya telah binasa dalam ritual yang hilang-atau itulah yang saya anggap, pada kadar apa pun. Sebenarnya, dia melihat sekilas batang pokok yang sangat menarik dan tergelincir di beberapa kotoran basah. Mungkin terdapat faktor-faktor lain yang tidak kelihatan dan jahat di tempat kerja di sana, tetapi saya suka mundanity dari meja berdarah ini. Saya juga tidak boleh mengabaikan simbolisme. Pada usaha yang akan datang yang hanya dapat dilakukan oleh lelaki dari keluarga tertentu, wajah pembunuhan heteroseksual Hikaru, yang pemikiran Yoshiki yang mati melahirkan versi gay yang lebih terbuka. Mungkin Hikaru hanya benar-benar mula hidup musim sejuk itu. Malangnya, kami mempunyai idea yang baik tentang apa yang akan datang pada musim panas ini.
Steve berada di bluesky Untuk semua keperluan posting anda. Anda juga boleh menangkap mereka berbual tentang sampah dan harta karun pada minggu ini dalam anime. Satu atau lebih syarikat yang disebutkan dalam artikel ini adalah sebahagian daripada kumpulan syarikat Kadokawa.
