歴史に染み込んだアニメ:もののけ姫
日付:2021年11月27日13:36
投稿者FrankiWebb
定期的なニュースの変更として、「もののけ姫:歴史に染み込んだ」というタイトルの学術記事をお届けします。社会階級、人種、宗教がどのように描かれているかに焦点を当てた、非常に愛されているスタジオジブリ映画の歴史的背景を掘り下げます。また、考古学的記録と書かれた情報源を調べて、映画がファンタジー要素と環境に配慮したメッセージを維持しながら、これらの側面をどのように伝えているかを理解します。
全文
歴史に染み込んだアニメ:もののけ姫
もののけ姫は慣例に従っていません。それは、森の精霊とモンスターが私たちを魅了するファンタジーの一部であり、過去のマイノリティ、女性、さらには階級の違いを垣間見ることができる時代劇の一部です。宮崎はさまざまな要素を混ぜ合わせることで、日本映画ではめったに見られない自然と踏みにじられた声を与えます。この映画は、動物の攻撃に感染し、鹿のような神である獅子神に治療を求める蝦夷の戦士である若いアシタカを追っています。彼の旅の中で、彼は人間が地球を荒らし、オオカミの神モロと彼の人間の仲間であるサン（プリンセスモノノケ）の怒りを鎮めているのを見ます。彼女と人間の間の平和を仲介しようとする彼の試みは、対立をもたらすだけです。この映画は、歴史的、考古学的、神話的な参照の層を特徴としています。もののけ姫は、宮崎駿が日本の歴史の中で強く保持している神話と、ナショナリズムのイデオロギーを形成したその文化的均質性についての見解でした。これが、もののけ姫を歴史的ファンタジーの素晴らしい作品にしている理由です。歴史とファンタジーを組み合わせて、土地やお互いに対する虐待の現実を説明しています。
蝦夷の遺跡
もののけ姫は、日本の室町時代後期（西暦1336年から1573年頃）にあり、蝦夷の村はこの時代に生き残った蝦夷の最後のポケットです。蝦夷は、本州の一部、特に東北地方に住んでいた古代の民族グループであり、現代の情報源では道の奥（道の奥）と呼ばれていました。蝦夷の主要な情報源は、720ADに編集された日本商事（日本の年代記）として知られている民族誌的記述です。最近の証拠によると、本州北部に住んでいた蝦夷は、いくつかの異なる部族（アイヌ、非大和日本人、混合民族を含む）で構成され、大和帝国の拡大に団結して抵抗した。日本列島の最初の住民である縄文人は、アイヌの人々の先駆者です。
蝦夷の考古学的証拠は少なく、一貫性がありません。情報筋によると、5世紀から7世紀にかけて日本の一部を占領したとのことです。広告。東北の北半分（宮城県北部から青森にかけて）と北海道の西部は、単一の文化圏を形成していました。東北に残されているアイヌの地名に由来する職業の証拠。縄文人の形態に大きく影響された東北中弥生土器文化との蝦夷の結びつきは、7世紀から8世紀にかけて徐々に弥生文化を取り入れていったことを示す証拠と考えられています。
モノノケ王女の最初の部分に登場する塔（図2を参照）は、北森の青森にある三内丸山井関遺跡の縄文時代（紀元前14、000〜300年）の集落の塔を彷彿とさせるため、重要です。日本。縄文人と文化の研究で重要な、12、000年から2、300年前の三内丸山遺跡は、1992年に野球場の建設が計画されていたときに偶然発見されました。ここは重要な発掘現場になり、有名な観光名所にもなりました。
アシタカは映画の最後に彼の民に戻らず、代わりに町にとどまります。銃と刀が森の終わりをもたらしたので、それはまた、彼らのユニークなアイデンティティを失いながら死んだか日本人になった蝦夷の終わりをもたらしました。モノノ怪はアイデンティティの問題を彼らの想像力の最前線に押しやる。
アイアンタウン
アイアンタウンは、映画の物語のほとんどが行われる集落です。それは片側の湖とその全体を囲む高い壁によって保護されています。エボシ御前は自然に対する冷酷な立場で示されていますが、彼女が鉄の町やタタラバで働き生活するために雇った元売春婦やハンセン病患者など、より広い大和社会によって抑圧されている人々を支持しています。町は周辺の天然資源を利用して建てられており、これがアイアンタウンとモロの住民の間に亀裂を引き起こしました。その後、エボシ御前は森から怒っている神から身を守るために銃器を作ることを選択します。宮崎は、日本の歴史の中で一般的に厳しい時代として知られている室町時代を選びました。室町時代は、1336年から1573年頃までの日本の歴史の一部です。この期間中、ほとんどの男性は戦闘で忙しかったため、代わりに女性が労働力を埋めることを余儀なくされました。これにより、女性は社会でより影響力のある役割を担うことができました。この時期に設定することで、宮崎はエボシ御前を町のリーダーとして、そして彼女自身の権利で潜在的な戦士として作成することができました。
アイアンタウンは完全に歴史的な町に基づいているわけではありませんが。最近、学者や研究者は、産業革命が現在の生物多様性のパターンに与える影響に焦点を当てています。特に、もののけ姫に描かれているような製鉄所など、生態系の劣化の主な要因であり、室町時代の多くの種の分布に長期的な影響を与えてきた、前近代のエネルギー集約型産業。
森の精霊
もののけ姫を歴史ファンタジーの素晴らしい作品にしているのは、それが超越的な道徳的判断に迷うことがないということです。考古学の記録のように、映画は常に公平なままです。私たちの解釈と同様に、モノノ怪はその幻想的な要素にもかかわらず、たとえそうであっても社会の歴史的現実に染み込んでいます。もののけ姫の世界は、日本の宗教的景観に浸透し、日本の文化や社会を理解するための主要な鍵となる神道を中心に展開しています。この映画は神道に強い基盤を持っています。神道は飛鳥時代（538-710）から神祇官を崇拝する機関が設立されたことからその起源をたどることができます。神道の焦点は、自己の純粋さと「神」への畏敬の念です。木、岩、水、山、そして自然の力。亡くなった皇帝や英雄の霊も神と見なされます。宮崎は、古日本に存在していた広葉樹の常緑樹の森の存在を何度か指摘しました。芦高とヤクルが旅する森の形で、彼らとオオカミのチームが避難する場所です。実際には、日本の南にある八島島には、千年以上の歴史を持つ薬杉杉が宮崎に影響を与えた広大な古代の森があります。 。
神祇官、自然物の王女
サンは、飛鳥時代の神祇官時代に見られた一種の粘土像（図3を参照）に似ています。-日本の農業時代、約8まで続く西暦0年、サンは野生であり、従来の王女の概念や、日本人女性に誤って関連付けられた従順なステレオタイプのイメージを思い起こさせることはめったにありません。ほとんどの人形は女性としてモデル化されているように見え、大きな目、小さな腰、広い腰を持っています。これらの人物のとがった胸と寛大な腰の強調は、それらが出生力のシンボルとして機能したことを示唆しています。
「モノノケ」という言葉の由来は、実際には11世紀の日本の平安時代にさかのぼります。女性が苦しんでいる精神病を指す言葉を予約してください。数年後、 『源氏物語』（世界初の小説と見なされることが多い）は、モノノ怪は立ち上がって生きている女性の体に生息する死者の寄生霊であると説明しています。モノノ怪は、精神障害者に怒り、嫉妬、憎しみの呪いをもたらす他人の魂である可能性があります。これを治すために、古代の日本人は僧侶に特別な祈りを言うように頼みました。 「怪物」または「キツネ」が精神障害者の体から逃げ出したとき、患者は完全に回復することができました。サンは、エボシ御前の森を破壊したことに対する憎しみと怒りに取り憑かれていると見られています。以前、この映画では、イノシシの神である名護が人間の弾丸によって堕落し、怒り狂うのを見ることができます。ここで日本の歴史の中で言及されている邪悪なモノノケは、自然に対する人間の本質的に破壊的な行動のようです。
今日までの意味
彼のアプローチを通して日本の歴史に、そして獅子神のようなファンタジーと神々を融合させて、宮崎は日本の国民の神話を解体し、視聴者に自然界との関係を再考するように挑戦します。モノノケ姫は、日本の歴史に大まかに基づいた歴史ファンタジーの世界を舞台にしていますが、それはまた、私たち自身の世界の複雑さと現実に直面することを余儀なくさせます。先住民族が絶滅と進歩の脅威にさらされている世界は、自然の破壊を意味します。映画の中でアシタカは、複雑な社会生態系が存在する可能性があると信じています。では、今日の人間と自然の微妙なバランスをどのように維持できるでしょうか。宮崎は私たちにいくつかの答えを提供してくれますが、私たちが決めるのは本当に私たち次第です。
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