Un anime cargado de historia: la princesa Mononoke
Fecha: 27 de noviembre de 2021 13:36
Publicado por Franki Webb
En un cambio a nuestras noticias regulares programadas, les traemos un artículo académico titulado Empapado de historia: la princesa Mononoke. Se adentra en el contexto histórico de la muy querida película de Studio Ghibli y se centra en cómo se representan la clase social, la raza y la religión. También analiza el registro arqueológico y las fuentes escritas para comprender cómo la película transmite estos aspectos mientras mantiene su elemento de fantasía y su mensaje proambiental.
Historia completa
Una Anime cargado de historia: la princesa Mononoke
La princesa Mononoke no sigue convenciones. Es en parte fantasía con espíritus del bosque y monstruos que nos encantan, en parte drama histórico con una rara visión de minorías pasadas, mujeres e incluso diferencias de clase. Mezclando diferentes elementos, Miyazaki le da a la naturaleza y a los oprimidos una voz pocas veces vista en el cine japonés. La película sigue al joven Ashitaka, un guerrero Emishi que es infectado por el ataque de un animal y busca una cura del dios Shishigami, parecido a un ciervo. En sus viajes, ve a los humanos asolando la tierra, provocando la ira del dios lobo Moro y su compañera humana San (Princesa Mononoke). Sus intentos de negociar la paz entre ella y los humanos solo generan conflicto. La película presenta capas de referencias históricas, arqueológicas y míticas. La princesa Mononoke fue la versión de Hayato Miyazaki de los mitos arraigados fuertemente en la historia japonesa y sobre su homogeneidad cultural que formó ideologías nacionalistas. Esto es lo que hace de la Princesa Mononoke una gran pieza de fantasía histórica, el uso entrelazado de la historia y la fantasía para ilustrar la realidad de nuestro maltrato a la tierra y a los demás.
Los restos de los Emishi
La princesa Mononoke se desarrolla a finales del período Muromachi de Japón (aproximadamente de 1336 a 1573 EC), donde el pueblo de Ashitaka es el último reducto de Emishi que sobrevive en este período. Los Emishi eran un antiguo grupo étnico de personas que vivían en partes de Honshū, especialmente en la región de Tōhoku, a los que se hace referencia como michi no oku (道 の 奥, aproximadamente”la parte más profunda del camino”) en fuentes contemporáneas. La fuente principal de Emishi es el relato etnográfico conocido como Nihon Shoki (Las Crónicas de Japón) compilado en el año 720 d.C. La evidencia reciente sugiere que los Emishi que habitaban el norte de Honshu consistían en varias tribus distintas (que incluían ainu, japoneses no Yamato y personas mezcladas), se unieron y resistieron la expansión del Imperio Yamato. El pueblo Jomon, los primeros habitantes de las islas japonesas, son los precursores del pueblo Ainu.
La evidencia arqueológica de los Emishi es escasa e inconsistente, las fuentes afirman que ocuparon partes de Japón desde el siglo V al VII. ANUNCIO. La mitad norte de Tohoku (que se extiende aproximadamente desde el norte de la prefectura de Miyagi hasta Aomori) y la parte occidental de Hokkaido formaban una sola área cultural. La evidencia de ocupación se deriva de los nombres de lugares ainu que se dejan en Tohoku. Ahora se cree que la evidencia apunta al vínculo de Emishi con la cultura alfarera Tohoku Middle Yayoi que está fuertemente influenciada por las formas Jomon, ya que estos pueblos fueron adoptando gradualmente la cultura Yayoi desde el siglo VII al VIII.
La torre (ver Figura 2) que aparece en la primera parte de la Princesa Mononoke es significativa porque recuerda a la torre de un asentamiento del período Jōmon (14.000-300 a. C.) en el sitio arqueológico de Sannaimaruyama Iseki en Aomori, en el norte Japón. El sitio arqueológico de Sannaimaruyama, importante en el estudio posterior del pueblo y la cultura Jōmon de hace entre 12 000 y 2300 años, fue descubierto accidentalmente en 1992, cuando se planeaba construir un campo de béisbol en el sitio. Se ha convertido tanto en un importante sitio de excavación arqueológica como en una conocida atracción turística.
Ashitaka no regresa con su gente al final de la película, sino que se queda en la ciudad. Como el arma y la espada trajeron el final del bosque, también trajeron el final de los Emishi, quienes murieron o se convirtieron en japoneses mientras perdían sus identidades únicas. Mononoke fuerza la cuestión de la identidad al frente de su imaginación.
Iron Town
Iron Town es el asentamiento donde se desarrolla la mayor parte de la narrativa de la película. Está protegido por un lago en un lado y altos muros que lo rodean en su totalidad. Lady Eboshi se muestra despiadada en su posición hacia la naturaleza, pero apoya a las personas oprimidas por la sociedad de Yamato en general, como las ex prostitutas y los enfermos de lepra, a quienes ha contratado para trabajar y vivir en Iron Town, o Tataraba. La ciudad está construida para explotar los recursos naturales del área circundante, esto ha provocado una ruptura entre los habitantes de Iron Town y Moro, Lady Eboshi luego elige crear armas de fuego para protegerse contra los dioses enojados del bosque. Miyazaki eligió el período Muromachi porque se conoce comúnmente como un período difícil en la historia de Japón. El período Muromachi es una división de la historia japonesa que va desde aproximadamente 1336 hasta 1573. Durante este período, la mayoría de los hombres estaban ocupados peleando, por lo que las mujeres se vieron obligadas a ocupar el lugar de trabajo. Esto permitió a las mujeres ganar roles más influyentes en la sociedad. Establecerlo en este período permitió a Miyazaki crear a Lady Eboshi como la líder de un pueblo y una guerrera potencial por derecho propio.
Mientras que Iron Town no se basa completamente en un pueblo histórico. Recientemente, académicos e investigadores se han centrado en los impactos de la Revolución Industrial en los patrones actuales de biodiversidad. En particular, las industrias premodernas que consumen mucha energía, como la herrería del tipo representado en la Princesa Mononoke, que fueron los principales impulsores del deterioro del ecosistema y han tenido impactos duraderos en la distribución de muchas especies en el período Muromachi.
Espíritus del bosque
Lo que hace de la Princesa Mononoke una gran pieza de fantasía histórica es que nunca se desvía hacia un juicio moral trascendente. Al igual que el registro arqueológico, la película siempre permanece imparcial. De manera similar a nuestras interpretaciones, Mononoke, a pesar de su elemento fantástico, está inmerso en la realidad histórica social, incluso si. El mundo de la princesa Mononoke gira en torno al sintoísmo, que impregna el paisaje religioso de Japón y es una clave importante para comprender la cultura y la sociedad japonesas. Esta película tiene una fuerte base en la religión sintoísta. El sintoísmo puede rastrear sus orígenes desde el período Asuka (538-710) con el establecimiento de una institución para la adoración de kami (jingikan. El enfoque del sintoísmo es la pureza de uno mismo y la reverencia por”kami”, la cualidad espiritual que se encuentra en árboles, rocas, aguas, montañas y las fuerzas de la naturaleza. Los espíritus de los emperadores y héroes fallecidos también se consideran kami. Miyazaki ha señalado varias veces la existencia de bosques de hoja perenne de hoja ancha que existían en el antiguo Japón, que fueron reinventados dentro de Princess Mononoke en la forma del bosque a través del cual viajan Ashitaka y Yakul, y donde ellos y el equipo de lobos se refugian. En realidad, Yakushima, una isla al sur de Japón, tiene un bosque antiguo en expansión con cedros Yakusugi de más de mil años inspirados en Miyazaki..
MONONOKE, LA PRINCESA DE LAS COSAS NATURALES
San se asemeja a un tipo de figura de arcilla (ver Figura 3) encontrada en el período Jomon, el pre-Era agrícola en Japón, que dura hasta alrededor de 8 0 C.E. San es salvaje, rara vez evoca la noción convencional de una princesa o la imagen estereotipada de sumisa asociada erróneamente con las mujeres japonesas. La mayoría de las figurillas parecen estar modeladas como mujeres y tienen ojos grandes, cintura pequeña y caderas anchas. El énfasis en los senos puntiagudos y las caderas generosas de estas figuras sugiere que funcionaban como símbolos de fertilidad.
Los orígenes de la palabra’mononoke’en realidad se remontan al período Heian del siglo XI en Japón, donde The Pillow Libro la palabra se refería a una enfermedad mental que padecía una mujer. Unos años más tarde, The Tale of Genji (a menudo considerada la primera novela del mundo) explica que los Mononoke son espíritus parásitos de los muertos que se levantan y habitan los cuerpos de mujeres vivas. Mononoke’podría ser el alma de otra persona trayendo una maldición de furia, celos u odio sobre la persona mentalmente enferma. Para curar esto, los antiguos japoneses pedían a los sacerdotes que rezaran oraciones especiales. Cuando el’monstruo’o’Kitsune’escapaba del cuerpo del enfermo mental, el paciente podía recuperarse por completo. Se ve a San como poseída por su odio e ira hacia Lady Eboshi por su destrucción desenfrenada del bosque. Anteriormente, en la película, vemos que el dios jabalí Nago se corrompe por una bala humana y se enfurece. El malvado Mononoke al que se hace referencia en la historia japonesa aquí parece ser el comportamiento inherentemente destructivo del ser humano contra la naturaleza.
Lo que significa en la actualidad
A través de su enfoque a la historia japonesa y mezclando fantasía y dioses como el Shishigami, Miyazaki deconstruye los mitos nacionales de Japón y desafía a los espectadores a repensar su relación con el mundo natural. Aunque Princess Mononoke está ambientada en un mundo de fantasía histórico vagamente basado en la historia japonesa, también nos obliga a enfrentar las complejidades y realidades de nuestro propio mundo. Un mundo donde los pueblos indígenas están amenazados de extinción y el progreso significa la destrucción de la naturaleza. En la película, Ashitaka cree que puede existir un sistema socioecológico complejo. Entonces, ¿cómo podemos mantener el delicado equilibrio entre los humanos y la naturaleza hoy? Miyazaki nos proporciona algunas de las respuestas, pero realmente depende de nosotros decidir.
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