Um anime repleto de história: Princess Mononoke
Data: 27 de novembro de 2021 13:36
Postado por Franki Webb
Em uma mudança em nossas notícias regulares, trazemos a você um artigo acadêmico intitulado Mergulhado na História: Princesa Mononoke. Ele mergulha no contexto histórico do muito amado filme do Studio Ghibli, focando em como classe social, raça e religião são retratados. Também analisa o registro arqueológico e as fontes escritas para entender como o filme transmite esses aspectos, mantendo seu elemento de fantasia e mensagem pró-ambiental.
História completa
Um Anime mergulhado na história: Princess Mononoke
Princesa Mononoke não segue convenções. É parte fantasia com espíritos da floresta e monstros nos encantando, parte drama histórico com um raro vislumbre de minorias passadas, mulheres e até diferenças de classe. Misturando diferentes elementos, Miyazaki dá à natureza e aos oprimidos uma voz raramente vista no cinema japonês. O filme segue o jovem Ashitaka, um guerreiro Emishi que é infectado por um ataque de animal e busca uma cura do deus Shishigami. Em suas viagens, ele vê humanos devastando a terra, derrubando a ira do deus lobo Moro e sua companheira humana San (Princesa Mononoke). Suas tentativas de mediar a paz entre ela e os humanos só trazem conflito. O filme apresenta camadas de referências históricas, arqueológicas e míticas. Princesa Mononoke foi a visão de Hayato Miyazaki sobre os mitos fortemente mantidos na história japonesa e sobre sua homogeneidade cultural que formou ideologias nacionalistas. Isso é o que faz da Princesa Mononoke uma grande peça de fantasia histórica, o uso interligado de história e fantasia para ilustrar a realidade de nossos maus tratos à terra e uns aos outros.
Os restos dos Emishi
Princesa Mononoke se passa no final do período Muromachi do Japão (aproximadamente 1336 a 1573 dC), onde a vila de Ashitaka é o último bolsão de Emishi sobrevivendo nesse período. Os Emishi eram um antigo grupo étnico de pessoas que viviam em partes de Honshū, especialmente na região de Tōhoku, referido como michi no oku (道の奥, aproximadamente”parte mais profunda da estrada”) em fontes contemporâneas. A fonte primária para os Emishi é o relato etnográfico conhecido como Nihon Shoki (As Crônicas do Japão) compilado em 720 dC. Evidências recentes sugerem que os Emishi que habitavam o norte de Honshu consistiam em várias tribos distintas (que incluíam Ainu, japoneses não-Yamato e mestiços), eles se uniram e resistiram à expansão do Império Yamato. Povo Jomon, os primeiros habitantes das ilhas japonesas são os precursores do povo Ainu.
As evidências arqueológicas dos Emishi são escassas e inconsistentes, fontes afirmam que ocuparam partes do Japão dos séculos V ao VII DE ANÚNCIOS. A metade norte de Tohoku (que se estende aproximadamente do norte da província de Miyagi até Aomori) e a parte ocidental de Hokkaido formavam uma única área cultural. Evidência de ocupação deriva de nomes de lugares Ainu são deixados no Tohoku. Acredita-se agora que as evidências apontam para o vínculo Emishi com a cultura de cerâmica Tohoku Middle Yayoi, que é fortemente influenciada pelas formas Jomon-pois esses povos foram gradualmente adotando a cultura Yayoi do sétimo ao oitavo século.
A torre (veja a Figura 2) apresentada na primeira parte da princesa Mononoke é significativa porque é uma reminiscência da torre de um assentamento do período Jomon (14.000-300 aC) no sítio arqueológico de Sannaimaruyama Iseki em Aomori, norte Japão. O sítio arqueológico de Sannaimaruyama, importante no estudo posterior do povo e cultura Jomon entre 12.000 e 2.300 anos atrás, foi descoberto acidentalmente em 1992, quando um campo de beisebol foi planejado para ser construído no local. Tornou-se um importante local de escavação arqueológica e uma atração turística bem conhecida.
Ashitaka não retorna ao seu povo no final do filme e, em vez disso, permanece na cidade. Como a arma e a espada trouxeram o fim da floresta, também trouxe o fim dos Emishi, que morreram ou se tornaram japoneses enquanto perdiam suas identidades únicas. Mononoke coloca a questão da identidade em primeiro plano em sua imaginação.
Cidade de Ferro
Cidade de Ferro é o assentamento onde a maior parte da narrativa do filme acontece. É protegido por um lago de um lado e muros altos que cercam sua totalidade. Lady Eboshi é mostrada como implacável em sua posição em relação à natureza, mas apoiando as pessoas oprimidas pela sociedade Yamato em geral, como ex-prostitutas e sofredores de lepra, a quem ela contratou para trabalhar e viver na Cidade de Ferro, ou Tataraba. A cidade é construída para explorar os recursos naturais da área circundante, isso causou um racha entre os habitantes de Iron Town e Moro, Lady Eboshi então opta por criar armas de fogo para se proteger contra os deuses irados da floresta. Miyazaki escolheu o período Muromachi por ser comumente conhecido como um período difícil na história do Japão. O período Muromachi é uma divisão da história japonesa que vai de aproximadamente 1336 a 1573. Durante esse período, a maioria dos homens estava ocupada lutando, então as mulheres foram forçadas a preencher a força de trabalho. Isso permitiu que as mulheres ganhassem papéis mais influentes na sociedade. Defini-lo neste período permitiu que Miyazaki criasse Lady Eboshi como líder de uma cidade e uma potencial guerreira por direito próprio.
Embora a Cidade de Ferro não seja inteiramente baseada na cidade histórica. Recentemente acadêmicos e pesquisadores têm se concentrado nos impactos da Revolução Industrial nos padrões atuais da biodiversidade. Em particular, indústrias de uso intensivo de energia pré-modernas, como ferragens do tipo descrito na Princesa Mononoke, que foram os principais impulsionadores da deterioração do ecossistema e tiveram impactos duradouros na distribuição de muitas espécies no período Muromachi.
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Espíritos da Floresta
O que faz da Princesa Mononoke uma grande peça de fantasia histórica é que ela nunca se desvia para um julgamento moral transcendente. Assim como o registro arqueológico, o filme sempre permanece imparcial. Semelhante às nossas interpretações, Mononoke, apesar de seu elemento fantástico, está mergulhado na realidade histórica social, mesmo que. O mundo da princesa Mononoke gira em torno do xintoísmo, que permeia a paisagem religiosa do Japão e é uma chave importante para a compreensão da cultura e sociedade japonesas. Este filme tem uma forte base na religião xintoísta. O xintoísmo pode traçar suas origens desde o período Asuka (538-710) com o estabelecimento de uma instituição para a adoração de kami (jingikan. O foco do xintoísmo é a pureza do eu e uma reverência por”kami”, a qualidade espiritual encontrada em árvores, rochas, águas, montanhas e as forças da natureza. Os espíritos de imperadores e heróis falecidos também são considerados kami. Miyazaki apontou várias vezes para a existência de florestas perenes de folhas largas que existiam no Japão antigo, que foram reimaginadas dentro da princesa Mononoke na forma da floresta pela qual Ashitaka e Yakul viajam, e onde eles e a equipe de lobos se abrigam. Na realidade, Yakushima, uma ilha ao sul do Japão, tem uma extensa floresta antiga com cedros Yakusugi de mais de mil anos inspirados em Miyazaki.
MONONOKE, A PRINCESA DAS COISAS NATURAIS
San se assemelha a um tipo de figura de barro (veja a Figura 3) encontrada no período Jomon, o pré-era agrícola no Japão, que dura até cerca de 8 0 C.E. San é selvagem, raramente evocando a noção convencional de uma princesa ou a imagem estereotipada de submissa erroneamente associada às mulheres japonesas. A maioria das estatuetas parecem ser modeladas como femininas e têm olhos grandes, cinturas pequenas e quadris largos. A ênfase nos seios pontudos e quadris generosos dessas figuras sugere que eles funcionavam como símbolos de fertilidade. Livro a palavra referida a uma doença mental sofrida por uma mulher. Alguns anos depois, The Tale of Genji (muitas vezes considerado o primeiro romance do mundo) explica que Mononoke são espíritos parasitas dos mortos que se levantam e habitam os corpos de mulheres vivas. Mononoke’poderia ser a alma de outra pessoa trazendo uma maldição de fúria, ciúme ou ódio sobre a pessoa mentalmente doente. Para curar isso, os antigos japoneses pediam aos sacerdotes que fizessem orações especiais. Quando o’monstro’ou’Kitsune’escapava do corpo do doente mental, o paciente poderia se recuperar completamente. San é visto como possuído por seu ódio e raiva contra Lady Eboshi por sua destruição arbitrária da floresta. Anteriormente, no filme, vemos o deus javali Nago ser corrompido por uma bala humana e entrar em uma fúria louca. O malvado Mononoke mencionado na história japonesa aqui parece ser o comportamento inerentemente destrutivo do ser humano contra a natureza.
O que isso significa para os dias atuais
Através de sua abordagem à história japonesa e misturando fantasia e deuses como o Shishigami, Miyazaki desconstrói os mitos nacionais do Japão e desafia os espectadores a repensar sua relação com o mundo natural. Embora Princess Mononoke seja ambientado em um mundo de fantasia histórico vagamente baseado na história japonesa, também nos força a enfrentar as complexidades e realidades de nosso próprio mundo. Um mundo onde os povos indígenas estão ameaçados de extinção e o progresso significa a destruição da natureza. No filme Ashitaka acredita que um sistema socioecológico complexo pode existir. Então, como podemos manter o delicado equilíbrio entre humanos e natureza hoje? Miyazaki nos fornece algumas das respostas, mas cabe a nós decidirmos.
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