Representações distorcidas são endêmicas na cultura pop. Por definição, esta última defende a narrativa “popular” alvo e o seu propósito básico – a gratificação instantânea proporcionada por meio de entretenimento. Ao abordar conceitos complexos, a cultura pop preocupa-se predominantemente com o fan service.
Por outro lado, é comum a tendência dos consumidores de exotificar ou barbarizar aspectos culturais “estrangeiros” e deslocá-los do seu contexto original. Como resultado, a cultura pop costuma falar da boca para fora, em vez de ajudar a causa real. A falta de conhecimento por parte do consumidor é a suspeita habitual.
Preste atenção ao aviso enquanto continua lendo, pois aqui discutimos uma dessas especificidades culturais – o fenômeno hikikomori. Imploro-lhe que olhe além da uniformidade implícita da cultura pop. Nem é preciso dizer que aprender algo novo sobre a cultura japonesa é um efeito colateral bem-vindo. Tenha em mente que os dissertados abaixo são seres humanos vivos e que respiram, tendo como pano de fundo a diversidade psicológica-um enigma intransponível por si só.
Definindo Hikikomori
O estilo de vida hikikomori foi trazido à atenção do público pela primeira vez em Japão da década de 1970 e foi bem documentado. Normalmente, hikikomori se traduz como “recluso” ou “recluso” em inglês, mas nenhum deles faz justiça à verdade.
“Hikikomori” é uma palavra composta derivada dos termos hiki (引き, “puxar”) e komoru (籠る, “esconder-se”, “ficar dentro da concha”). Assim, hikikomori são “pessoas que se retiram da sociedade” (as formas singular e plural são iguais).
Às vezes, um termo mais formal, shakaiteki hikikomori (traduzido aproximadamente como “reclusos sociais”), é usado no Japão. Como a reclusão tem muitos disfarces e pelo menos o mesmo número de termos que os descrevem, a variante shakaiteki é a preferida. Independentemente disso, vou me ater ao hikikomori padronizado para maior clareza.
Hikikomori não devem ser confundidos com NEETs
Outra forma de reclusão com a qual os fãs de anime estão habitualmente familiarizados é “NEET” (“Não está na educação, Emprego ou Treinamento”), um fenômeno comumente definido como “afastamento ocupacional”. Os termos “hikikomori” e “NEET” não são intercambiáveis, apesar de certas semelhanças que não podem ser excluídas.
Para esclarecer: existem critérios estabelecidos para hikikomori. Em 2003, o governo japonês lançou um conjunto de diretrizes de 141 páginas detalhando comportamentos e atitudes que definem o hikikomori, que incluem:
Um estilo de vida de ficar em casa que dura mais de seis meses Falta de vontade de frequentar o trabalho ou a escola (exceto para pessoas que mantêm relações pessoais) Exclusão de perturbações mentais estabelecidas com sintomas semelhantes
No que diz respeito aos NEET, não são necessariamente reclusos. De acordo com a definição governamental, estas são “pessoas que não estão empregadas, não estão na escola, não são donas de casa e não procuram emprego”. Ao contrário dos hikikomori, os NEETs não se conformam necessariamente com “não manter relacionamentos pessoais”. Daqui resulta naturalmente que os NEET têm maiores probabilidades de se reintegrarem na sociedade (se assim o desejarem) ou, pelo menos, em fragmentos da sociedade em que possam integrar-se. O processo pode ser desafiante, mas é exequível.
Arata Kaizaki, da ReLIFE, enfrenta um destino bastante diferente daquele de Neo, de Matrix. A culpa não é da pílula!
© YayoiSo/comico/ReLIFE Laboratory
Por exemplo, Arata Kaizaki da ReLIFE não pode ser definido como um indivíduo despreocupado que se tornou geek porque está entediado. Ele tem problemas reais que não sabe como enfrentar, mas assim que tem a chance de uma nova vida, ele aproveita. Seu mentor do ReLIFE, Ryō Yoake, espera que Arata “deixe seu coração, que secou e ficou rígido, bater mais uma vez”. Esta definição não condiz com um hikikomori; a falta de motivação não desencadeia seu estado de espírito.
Yutaka Itazu é um exemplo típico de NEET.
©Eden do Comitê de Produção do Leste
Eden of the Yutaka Itazu (também conhecido como Pantsu) de East pinta um contraste ainda mais vívido. Ele tem orgulho de ser um NEET (você nunca encontrará um hikikomori orgulhoso de sua “condição”). Fiel à sua determinação, ele é engenhoso e um grande trunfo para a equipe. Ele está tão longe de ser inseguro quanto é humanamente possível; seus traumas passados não dominam seu estilo de vida.
Embora a personalidade de Yutaka esteja no outro extremo do espectro da de Arata, ambos podem lidar com a situação em questão e ajudar uma causa com uma pequena ajuda de seus amigos. Os Hikikomori não têm essa oportunidade – formar uma amizade pode ser difícil quando a pessoa não sai do quarto.
Nem todo’recluso social’é um Hikikomori
Por duas razões notáveis, a representação frequente do fenômeno em mangás e animes deu origem a uma série de infelizes equívocos e más interpretações no exterior.
O primeiro é a aparente confusão ao traçar uma fronteira entre os dois grupos. Com tantas semelhanças, quem pode dizer que um hikikomori não pode desfrutar de ataques de nerd do tipo NEET? Esse motivo não é prejudicial em si, portanto, deixar de traçar uma linha estrita não é necessariamente um insulto. Por outro lado, a segunda razão – a negligência convencional de sutilezas culturais sensíveis – pode ser percebida como depreciativa, ignorante e arrogante pelos próprios hikikomori. Simplesmente não pode ser desculpado pela falta de familiaridade dos perpetradores com a sociedade japonesa.
Como mencionado acima, não é incomum que um termo específico de uma cultura seja interpretado através do respectivo prisma de outras culturas que tentam defini-lo. No entanto, assuntos delicados devem ser tratados com cuidado. Nunca é demais sublinhar que as diferenças entre culturas enraizadas em filosofias diametralmente opostas estão condenadas a perder-se na tradução. Como qualquer etnólogo lhe dirá, as línguas são parte integrante de suas culturas específicas.
Para fins ilustrativos, considere o fato de que também é usada aqui uma terminologia bastante inadequada, como “fenômeno” (substituído por “estilo de vida”, quando aplicável) e “peculiaridade”, embora os hikikomori não descrevam a sua “condição” como fenomenal ou peculiar.
Da mesma forma, embora a generalização da anime tenha resultado no reconhecimento de fenômenos relacionados em outras culturas, nem todas as pessoas que sofrem de afastamento social são iguais aos hikikomori. Afinal, culturas diferentes sustentam expectativas diferentes.
Por último, deve-se dizer que os legisladores japoneses implementaram diversas iniciativas na tentativa de alcançar indivíduos e grupos cada vez mais isolados, com resultados longe do ideal. É por isso que a representação de hikikomori na cultura pop japonesa-que varia do excessivamente trágico ao humor negro-não deve de forma alguma ser tratada como um espetáculo.
A sociedade industrializada encontra os valores tradicionais
Se você parar para pensar, mangás e animes povoados por personagens hikikomori geralmente se passam no Japão atual (real ou alternativo). Há uma boa razão para isso. O Japão de hoje é uma sociedade industrializada avançada. No entanto, o país tem uma longa história de isolacionismo (procure “Sakoku” e “Jōi Chokumei”), o que resultou na mistura de valores tradicionais com práticas modernas. Até hoje, o Japão continua sendo uma sociedade predominantemente conformista.
Comodoro Perry e aliados: impressão de uma xilogravura representando a Convenção de Kanagawa (1854).
Espera-se que a conduta individual corresponda às altas expectativas sociais enraizadas nas hierarquias tradicionais (os títulos honoríficos japoneses devem dar-lhe uma noção básica da prática). Ao mesmo tempo, o estilo de vida agitado da industrialização acrescenta pressão à mistura.
Além disso, profundamente enraizado nas culturas japonesas e em outras culturas do Leste Asiático está o confucionismo, um ensinamento que favorece a harmonia social em detrimento da individualização (“valores coletivistas”), uma conjectura originalmente proposta pelo psicanalista Takeo Doi em seu livro de 1971. A anatomia da dependência. Não deveria ser surpresa que, a nível regional, o afastamento social não seja exclusivo do Japão. Outros países do Leste Asiático enfrentam o mesmo desafio (por exemplo, foram evidenciados cerca de 300.000 reclusos sociais na Coreia do Sul).
O que é específico do Japão, entretanto, é a chamada divisão honne-tatemae, onde honne (本音) é o conceito de sentimentos verdadeiros e tatemae (建前) — comportamento exibido em público. Tatemae é basicamente criado para defender a harmonia social, conhecida no Japão como wa (和).
Doi observa especificamente que, embora os dois conceitos possam estar alinhados em alguns casos, quando não estão, tatemae leva a “ mentir descaradamente para evitar expor os verdadeiros sentimentos interiores.”
Como se as coisas não fossem complicadas o suficiente, há outro aspecto a considerar. Takie Sugiyama Lebra, um antropólogo seminal da cultura japonesa, argumenta que o eu social japonês (em oposição ao eu interior) tem quatro “zonas” – omote (frente), uchi (interior), ura (atrás) e soto (exterior). ). Um indivíduo muda de uma zona para outra para defender o tatemae.
Expectativas sociais estritas estão alimentando a reclusão
As expectativas sociais no Japão são multifacetadas e difíceis de atender, especialmente para indivíduos inexperientes. É por isso que geralmente se supõe que a maioria dos hikikomori são jovens aterrorizados com a quantidade assustadora de expectativas da vida adulta. Embora este seja frequentemente o caso, o outro lado deste problema parece ter passado despercebido.
Considere isto: em 2019, o Governo Metropolitano de Tóquio conduziu uma “Pesquisa sobre a Situação do Apoio à Retirada, etc.”, que mostrou que há um novo “grupo de isolamento social de meia-idade e mais velhos” que consiste em “pais na faixa dos 80 anos apoiando a vida de seus filhos na faixa dos 50”.
É matemática básica: se o fenômeno foi evidenciado pela primeira vez na década de 1970, quantos anos essas pessoas têm hoje? Algumas estimativas colocam o número de hikikomori em aproximadamente 1,15 milhão de pessoas (1% da população). Ainda assim, os especialistas alertam que o número real pode ser consideravelmente superior – cerca de 10 milhões.
A porcentagem de Hikikomori por faixa etáriaImagem via Gabinete do Governo do Japão
© Gabinete Escritório, Governo do Japão
Às vezes, o anime aborda esse assunto delicado, mas nunca o coloca em foco. Usando a mesma série acima como exemplo, Takaomi Ōga do ReLIFE (irmão de Kazuomi Ōga), cuja personalidade muda abruptamente devido ao assédio, se transforma em um hikikomori.
Takaomi é frequentemente descrito como um NEET fechado pelos fãs, mas discordo: sua personalidade se encaixa perfeitamente na definição de hikikomori. ReLIFE oferece uma alternativa possível: Takaomi tem a mesma chance que Arata. Talvez, se um amigo em potencial aparecer, as coisas possam começar a melhorar?
Hikikomori ShimbunImagem via
©Shop Hikikomori Shimbun
Um projeto que implanta o mesmo pensamento a física está em andamento no Japão desde 2016, quando a primeira edição do jornal Hikikomori Shimbun viu a luz do dia. O jornal publica artigos, colunas e entrevistas de hikikomori e profissionais que oferecem ajuda. Informações sobre aconselhamento também estão incluídas e até grupos de autoajuda estão sendo anunciados.
Iniciativas semelhantes podem ser encontradas espalhadas pela Internet. Parece que os hikikomori pelo menos começaram a se comunicar entre si.
Um encontro sobrenatural: Hikikomori Conheça a indústria de anime
Como mencionado acima, os hikikomori foram internacionalizados pela indústria de anime. Estou em dúvida se a tendência contribui para aumentar a consciência da sua situação ou aumenta os seus problemas.
No Japão, estas pessoas são muitas vezes vistas como mimadas e preguiçosas, mas a noção tem sido contestada por psiquiatras, que identificaram os mecanismos que desencadeiam o processo de abstinência. Hiroshi Sekiguchi, psiquiatra e autor de Hikikomori to futōkō: Kokoro no ido o horu toki (tradução literal: “Retirada social e recusa de frequentar a escola: cavando um poço na mente”) pode ter cunhado a explicação mais factual: “Hikikomori querem estabelecer vínculos com a sociedade, mas não acham possível fazê-lo. O afastamento social pode ser a sua estratégia de último recurso para permanecerem vivos nesta sociedade, e a única opção que lhes resta para preservar a sua própria dignidade.”
Esperamos que o Hikikomori Shimbun inspire outras publicações e pontos de encontro virtuais para essas pessoas. É razoável esperar que pessoas com experiências semelhantes sejam capazes de se conectar em algum nível, assim como fazem outros membros do grupo de psicoterapia.
Enquanto isso, da próxima vez que você rir de maneirismos bobos ou reflexões sobrenaturais do hikikomori do seu anime favorito, pense duas vezes sobre as consequências na vida real de tais ações subconscientes. A menos que você esteja assistindo Welcome to the NHK, claro. O protagonista da série e autoproclamado veterano hikikomori Tatsuhiro Satō está literalmente pedindo por isso!-tatsuhiro-satou-nhk.jpg”largura=”800″altura=”541″>Tatsuhiro Satō de Welcome to the NHK
©Kadokawa Shoten/Welcome to the N-H-K Partners
Este personagem brilhante expressa sua principal preocupação: “O maior problema é que os humanos são organismos que mentem.”
“Acertar”, provavelmente comentaria Takeo Doi-sensei.
Se você ainda não viu esta obra-prima, reconsidere. Não é um enredo comum, este! O anime da NHK é brutalmente contundente a ponto de desacreditar o tatemae, alternando hilaridade, humor negro e depressão de uma forma tão magistral que mantém o espectador grudado na tela em antecipação.
Inspirada no livro homônimo de Tatsuhiko Takimoto, a série de anime é uma montanha-russa única de emoções. Há também uma adaptação de mangá ilustrada por Kendi Ōiwa (licenciada em inglês pela Viz Media), então a escolha do formato é totalmente individual.
Jinta Yadomi de anohana
©ANOHANA PROJECT
Outra representação sólida de um Um hikikomori fora da média é Jinta Yadomi (“Jintan”). O anime é intitulado anohana: a flor que vimos naquele dia e detalha o caminho do personagem principal para a reclusão social. anohana é um anime que aborda conceitos profundos que giram em torno de seis jovens personagens. Da mesma forma que no ReLIFE, um estranho dá um impulso ao hikikomori, mas desta vez, Jintan tem que enfrentar seu trauma passado com a ajuda dos amigos com quem brigou.
Em termos de profundidade, anohana não pode rivalizar com Welcome to the NHK, mas mesmo assim é um relógio que vale a pena.
Katai Tayama de Bungo Stray Dogs
©Kafka ASAGIRI, Sango Parceiros HARUKAWA/KADOKAWA/Bungo Stray Dogs
Por último, acho perfeitamente adequado concluir este tópico complexo com um personagem coadjuvante notável. Katai Tayama, da terceira temporada de Bungo Stray Dogs, fornece uma visão inestimável dos processos de pensamento de hikikomori.
Scilicet, Tayama descreve sua existência como “Não sou mais do que o maior pedaço de lixo compostável nesta sala”. Exemplo típico de hikikomori ridicularizado, ele renunciou a qualquer noção de reintegração social. Imagine como uma contraparte dele na vida real pode estar se sentindo.
Resumindo, podemos rir das relíquias de Tatsuhiro Satō, simpatizar com as tribulações de Jintan, aplaudir as tentativas de reintegração social de Takaomi Ōga e ficar tristes com a renúncia de Katai Tayama. Ainda assim, os sentimentos devem impulsionar o reconhecimento e a compreensão, e não servir como entretenimento passageiro. A percentagem de reclusos sociais está a aumentar em todo o lado; os sacrifícios das exigências de rápida modernização são demasiado trágicos para serem ignorados. Não seria ótimo se pudéssemos de alguma forma encontrar uma solução viável com a ajuda do nosso passatempo favorito?
Maja é etnóloga e ex-professora de inglês, aventureira por natureza e escritora de coração. Adora rabiscar acima de tudo! Dividindo seu tempo livre entre longas viagens à Terra Média, Brattahlid e Bakumatsu Edo, Maja ocasionalmente se aventura no final do Antropoceno, onde estuda caligrafia e língua japonesa.
