As palavras da Tese do Anjo Cruel falam de um menino no limiar da grandeza, o vento do destino soprando pela porta aberta, asas apenas esperando para serem desenroladas adornando seus ombros. E ainda assim o menino hesita, “desesperado por aquele toque gentil”, seu olhar focado exclusivamente no protetor ao seu lado. Gerações de público interpretaram esta metáfora do despertar à sua própria maneira, seja para apontar a clara antipatia de Anno pela adolescência perpétua do fandom, as maneiras pelas quais Evangelion ecoa e reifica as jornadas heróicas dos pilotos mecha anteriores, ou a própria obsessão de Evangelion pelos seres humanos. conexão e desconfiança da “idade adulta”. É claro que Anno não escreveu a Tese do Anjo Cruel; se ele o fizesse, de alguma forma duvido que a música prosseguisse com tanta confiança, com tanta segurança que qualquer garoto hesitante um dia aprenderia que tem asas para voar.
Porque Evangelion é não simplesmente a história de um menino entrando pela porta aberta e descobrindo que tem dentro de si os ingredientes de uma lenda. Muitos personagens passam por muitas portas em Eva, e muitas dessas travessias exigem uma incrível concentração de força pessoal. A porta do apartamento de Misato, por exemplo, que Shinji em vários momentos deve ser corajoso o suficiente para abraçar como um lar ou rejeitar como prisão. A sala de aula de Shinji, uma porta de entrada para a normalidade pela qual ele eventualmente atravessa com facilidade, mas que no final das contas se revela apenas um simulacro da adolescência. E a escotilha do tampão de entrada, o alegado berço de força e maturidade que conhecemos, está mais perto do oposto, um retiro para a dependência reconfortante do útero. As maiores vitórias de Shinji muitas vezes não vieram por suas próprias mãos, mas através dele se refugiando enquanto a Unidade 01 faz os monstros irem embora.
E, claro, há os exemplos abundantes oferecidos pelos adultos ao seu redor, as figuras de qualquer criança deve usar para modelar seu próprio desempenho na idade adulta. O que os cuidadores de Shinji têm a oferecer a ele? Não muito, se formos honestos. Embora ela tenha adotado Shinji com grandes esperanças de construir uma família improvisada, Misato seria a primeira a admitir que não sabe ser mãe, adulta ou qualquer pessoa que possa ser útil para Shinji. Ela se conectou com ele apenas através da experiência compartilhada de sofrimento, da compreensão mútua de que seus papéis são ingratos, mas que eles podem pelo menos fornecer caridade e apoio um ao outro. Seu pai? Outro garoto hesitante em voar, voltando em direção ao mesmo calor e certeza perdidos que assombram os pesadelos de Shinji. Com a possível exceção de Kaji, tudo o que os adultos na vida de Shinji lhe ensinaram é que não existe vida adulta, apenas mais ciclos de competência assumida e eventual punição que já definiram sua jornada com a unidade Eva.
Muitos descrevem Evangelion como uma obra de cinismo ou, pelo menos, de crítica severa, uma história que ridiculariza a perspectiva insular de seu suposto público, ao mesmo tempo em que se afunda na certeza de que nada melhor é possível. Talvez para aqueles que consideram a conexão humana ou a realização pessoal facilmente alcançáveis, isso realmente seja interpretado dessa forma; que tal história só poderia validar filosofias autodestrutivas, e que é improvável que ler sobre tal tristeza torne alguém menos triste. Mas embora eu não concorde com a tese de Cruel Angel, concordo com Anno e vejo algo de esperançoso na busca contínua desses personagens pela conexão.
Até onde entendi, a idade adulta é de fato uma invenção, e momentos de aparente realização ou compreensão inevitavelmente retornarão à desordem e ao trauma. É assim que o mundo é; o que importa é o que fazemos com essa compreensão, como seguimos em frente apesar de conhecermos o nosso destino final. É isso que define a nossa capacidade de esperança, coragem e compreensão – e tendo sofrido durante tanto tempo, o facto de Shinji ainda ser capaz de seguir em frente parece-me a derradeira demonstração de fé na natureza humana, a declaração mais orgulhosa possível de que o nosso o desejo de amor é mais forte do que qualquer força no universo.
Bem, às vezes. Para que as declarações de Evangelion sobre a perseverança humana pareçam verdadeiras, a história também deve abranger tudo o que há de tenso e terrível na nossa natureza, na nossa capacidade de infligir sofrimento e na nossa frequente incapacidade de marchar apesar dele. O mesmo vale para Asuka Langley Soryu, que neste momento perdeu sua mãe, Kaji, e até mesmo seu orgulho como piloto. Após o suicídio de sua mãe, ela optou por viver desafiando, desafiando qualquer um a alegar que ela não valia nada, apesar de sua magnífica aptidão para pilotar. É uma maneira difícil de viver, mas era tudo o que ela tinha; e com esse orgulho agora esfarrapado na sequência de repetidas mobilizações falhadas, ela não tem absolutamente nada pelo que viver. A divisão de inteligência da NERV a recolhe nas ruínas de um apartamento em Tóquio-03, onde, como um animal mortalmente ferido, ela se arrastou para dentro da banheira LCL de uma banheira abandonada para esperar pela morte.
“O gato morreu. ”, Ritsuko informa Gendo, julgando por sua destruição das duplicatas do plug fictício. “Aquele que deixei aos cuidados da minha avó. Fazia muito tempo que eu não prestava atenção nela, mas agora, de repente, nunca mais a verei.” Certa vez, Misato zombou de Ritsuko por causa daquele gato, mas rapidamente se desculpou, percebendo tarde demais que havia atingido um ponto nevrálgico. Quando fontes externas de orgulho, como a capacidade de pilotagem ou o gênio técnico, nos abandonam, o que nos resta são as melancias que cuidamos, os pequenos atos de cuidado pessoal que nos conectam ao mundo e às pessoas ao nosso redor. Assim como Asuka, Ritsuko sustentou-se com a necessidade de seu trabalho enquanto pôde; mas quando ela olhou para cima e percebeu que não estava feliz, não sobrou nada para confortá-la a não ser a notícia da passagem do gato, a última coisa que a fez se sentir humana. “O que devo fazer, mãe?” ela se pergunta – mas assim como no caso de Asuka, o exemplo de sua mãe é um longo caminho para uma porta que nunca deve ser aberta.
Mais uma vez, de alguma forma, é Shinji quem ainda mantém a esperança de conexão humana, imaginando para onde Asuka desapareceu. Claro, neste momento ele sabe muito bem que suas palavras só a machucariam ainda mais. Imagens suntuosas de desolação nos saúdam enquanto ele vagueia pelas ruínas de Tóquio-03, que após o último ataque angelical foi totalmente evacuada. A luz do final da tarde oferece um espelho de sua primeira visão da cidade, quando Misato certa vez o levou até o cume com vista para a mais recente maravilha da humanidade, para demonstrar para ele o quão significativo seu trabalho realmente foi. Não há nada para defender agora; Tokyo-03 é um conjunto de crateras cheias de águas suavemente ondulantes, o sol laranja queimado pintando-as em tons LCL. Olhando para esta desolação, Shinji admite para si mesmo que não tem mais ninguém a quem recorrer. “O que devo fazer?” ele pergunta a todas as mães e irmãs que o abandonaram – e é respondido por um suave cantarolar, a canção de um menino estranho descansando ao seu lado.
“Cantar é ótimo”, reflete o estranho. “Cantar enriquece a alma. É a maior conquista da civilização que os Lilim criaram. Você não acha, Shinji Ikari?” Suas palavras estão carregadas de diversas intenções desde o início; eles simplesmente têm que ser, já que este é o único episódio em que Kaworu Nagisa aparece. Apesar de ser tão importante nos mitos de Evangelion, supostamente ecoando a amizade de Anno com o igualmente inconstante Kunihiko Ikuhara, Nagisa só compartilha algumas cenas com Shinji. A brevidade do relacionamento deles é uma prova de como tudo isso deveria ser fácil, de nossa capacidade de encontrar amor e compreensão um no outro, desde que estejamos dispostos a respeitar e retribuir os sentimentos dos outros. A conexão deveria ser a coisa mais simples, mas nós, Lilim, os díspares e desesperados filhos de Adão, ainda nos esforçamos muito para administrá-la.
As primeiras palavras de Kaworu estabelecem tanto seu mistério quanto sua promessa. Ele começa elogiando o poder da música, um dos poucos tópicos que já vimos trazer alegria para Shinji, conforme demonstrado tanto por seu gravador em loop quanto por sua prática duradoura de violoncelo. Esteja Shinji feliz ou desesperado, ele quer música em sua vida-e embora a referência aparentemente distante de Kaworu ao “Lilim” o pinte como algo à parte da humanidade, seu compartilhamento dos prazeres da música com Shinji os une mais perto do que qualquer outra pessoa na vida de Shinji.. E, claro, há aquela pergunta final – “você não acha?”, não um desafio ou comando, mas um convite à conexão e à reflexão de interesse genuíno nos pensamentos de Shinji. Shinji foi desejado, mas apenas pelo que pode fornecer, ou como pode fornecer os egos dos outros. Alguém realmente se importou com o que Shinji pensava antes deste momento?
Shinji fica surpreso com o reconhecimento de Kaworu, ao que Kaworu o repreende gentilmente, dizendo que ele deveria estar um pouco mais consciente de seu próprio significado. Sua natureza é íntima sem obrigação; ele não mima nem castiga Shinji, e convida livremente o terceiro filho a chamá-lo simplesmente de Kaworu. Um gesto de camaradagem que é imediatamente retribuído, Shinji corando de vergonha, mas feliz por ter alcançado um entendimento mútuo tão imediato. Em um mundo onde todos querem algo de Shinji, mesmo aqueles que afirmam ou realmente se preocupam com ele, Kaworu oferece um tônico de intimidade inqualificável, uma presença que simplesmente fica feliz em compartilhar sua companhia. Será que uma necessidade tão simples deve ser sempre tão difícil de satisfazer? Nós, Lilim, certamente dificultamos as coisas para nós mesmas.
A natureza sobrenatural de Kaworu não é um segredo bem guardado; sua diferença ficaria clara o suficiente em sua sincronização imediata com a Unidade 02 não modificada de Asuka, mesmo antes de ele dizer abertamente a Rei que ela e ele são estranhos para a humanidade. Mas e daí? Encontramos conexão e compreensão sempre que podemos e, embora Misato suspeite das intenções de Kaworu, ela é a primeira a admitir que falhou como guardiã de Shinji. Desesperado por companhia livre da dolorosa bagagem de Misato, Asuka ou Rei, Shinji espera que Kaworu conclua seu teste.”Você estava esperando por mim?”o garoto estranho pergunta – uma afirmação intencional de seu vínculo, que Shinji está, obviamente, ansioso demais para responder afirmativamente. Kaworu, com graça e compreensão características, acalma a gagueira de Shinji ao primeiro admitir que ele próprio está feliz com a presença de Shinji, provando novamente o conforto simples, fundamental e, ainda assim, aparentemente inacessível da compreensão mútua. O que todas as almas perdidas de Evangelion fariam por um amigo que está feliz por eles estarem lá.
Encorajado pela curiosidade sincera de Kaworu, Shinji descarrega algumas de suas próprias ansiedades, afirmando que “ultimamente, eu realmente não quero ir para casa.” Kaworu não afirma simplesmente esses sentimentos; ele os contextualiza no contexto de todas as lutas de Shinji, afirmando que “o fato de você ter uma casa levará à sua felicidade. É uma coisa boa.” Kaworu fala não apenas sobre o que Shinji diz abertamente, mas o que ele precisa ouvir – que o santuário que ele criou com Misato e Asuka não era uma mentira, e que enquanto ele vir aquele apartamento como um lar, sempre será uma fonte de conforto em sua vida. Nem Shinji nem Misato têm confiança para acreditar em sua casa, pois faltava a cada um um modelo no qual se basear. Mas o segredo que eles não sabem é que todos os lares são práticas muito otimistas; que não são os edifícios ou as relações de sangue que constituem um lar, mas o nosso compromisso diário de encontrar um lar um no outro.
“Você vai a extremos para evitar o primeiro contato”, Kaworu se maravilha, tendo violado a intimidade adicional de se juntar a Shinji nos chuveiros da NERV. “Você tem medo de se conectar com outras pessoas? Se você não se aproximar dos outros, nunca será traído e nunca machucará um ao outro. Mas você também nunca será capaz de esquecer sua solidão. Os humanos nunca poderão banir a sua solidão para sempre, porque ser humano significa estar sozinho. Mas os humanos são capazes de continuar com suas vidas porque são capazes de esquecê-las de vez em quando.” Quão simples devem parecer nossos problemas, do ponto de vista de alguém que considera a conexão perpétua algo garantido. Até mesmo apertar uma mão na outra, uma simples expressão da função motora básica, torna-se tão complicado pelo nosso medo da rejeição, pelo nosso terror das consequências!
“Você é tão delicado, como vidro, especialmente o seu coração”, Kaworu se maravilha, com clara admiração nos olhos. É nossa bênção sentir-nos tão plenamente, e nossa maldição estar em constante dor por esse sentimento, sempre ligado ao nosso desespero por conexão e ao medo da rejeição. Para tudo isso, todas essas contradições aninhadas e esperanças desesperadas, Kaworu sorri e diz “você tem meu respeito por isso”.”Respeito?”Shinji se pergunta. Kaworu esclarece sem hesitação: “isso significa, eu te amo.”
O que significa ser amado? Amar é admirar sem condições, ver no outro algo de irredutivelmente belo? Muitos dos personagens de Evangelion parecem tratar o amor como uma espécie de validação pessoal; eles veem elogios para si mesmos ou um reflexo de seus próprios sentimentos em outra pessoa e, assim, buscam uma conexão sem atrito, uma compreensão que foge aos contornos inconstantes e aos frequentes mal-entendidos da linguagem falada. Então, como podemos amar o outro, senão amando primeiro a nós mesmos? Podemos realmente apreciar a beleza de algo que é diferente de nós, que de alguma forma não nos lembra a nossa preciosa humanidade? E como chegaríamos a tal apreciação, num mundo que exige tão insistentemente que nos conformemos aos desejos dos outros, ao modelo da sociedade, aos padrões arbitrários de género, paixão, propósito e verdade?
Tal uma palavra pequena, para um sentimento tão vasto e intangível que desafia todas as tentativas de categorizá-lo ou contê-lo. Mas se há algo que vale a pena amar neste mundo, então Kaworu está sem dúvida correto. Não há nada mais belo do que nossos esforços para consolar um ao outro, feitos com plena compreensão de que a intimidade sempre acarretará sofrimento. Não há nada mais precioso do que nossos lindos corações de vidro.
Mas, ah, como punimos uns aos outros na busca pela realização de nossos corações. Enquanto Gendo reza para a Unidade 01 sem piscar, dizendo a Yui que eles logo estarão juntos novamente, a infeliz Rei III fica sozinha em seu apartamento estéril, sem saber por que ela foi revivida. À medida que os segredos são revelados e o campo do drama se estreita, as ambições de Gendo resolvem-se não como tentativas grandiosas de anunciar uma nova era na evolução humana, mas no desejo simples, egoísta e profundamente humano de se reunir com a mulher que ama. Nesta consolidação do especulativo e do fantástico no pessoal, Eva insiste que as nossas fantasias mais elevadas ainda estão enraizadas no solo dos nossos desejos fundamentais. Por mais que nos afastemos da ficção tecnológica e da ficção especulativa, é o pessoal e o humano que sempre nos atrairão para casa. As armadilhas de ficção científica de Evangelion são, em última análise, apenas uma textura excepcional; seu verdadeiro fascínio é a dificuldade de passar por aquela porta aberta.
No apartamento de Kaworu, o amigo incomum de Shinji continua sua sondagem gentil, perguntando a Shinji “sobre o que você quer conversar?” Sua linguagem é um tanto estranha, ao mesmo tempo mais formal e mais direta do que a frase que geralmente aplicamos a essas perguntas carregadas, quando ele diz “há coisas que você quer que eu ouça, certo?” É uma distinção que se refere tanto à sua falta de familiaridade com as convenções conversacionais, com as barreiras do ego e da persona que geralmente informam as nossas afetações faladas, como também ao seu franco desinteresse por tais ferramentas defensivas. Através do contraste da linguagem de Kaworu, os campos TA implícitos nos nossos jogos de conversação tornam-se aparentes; o que resta é simples preocupação e curiosidade, a linguagem que uma mãe pode usar para perguntar sobre os sentimentos de seu filho.
Confrontado com uma curiosidade tão sincera, Shinji fala com mais liberdade do que jamais vimos, seu conforto enfatizando novamente quão fácil tudo isso poderia ser, se fosse desembaraçado do peso do ego e da expectativa – embora, é claro, sejam essas qualidades humanas intrínsecas que Kaworu considera tão maravilhosas. Shinji confessa a facilidade com que viveu antes de vir para Tóquio-03, respondendo à pergunta de Kaworu sobre “você odiava as pessoas” com a liberdade não considerada do distanciamento pessoal: embora ele odiasse seu pai, ele não se importava de uma forma ou de outra. São apenas as nossas tentativas de proximidade que inspiram atrito, assim como são apenas os nossos egos solitários que exigem a validação dos outros. Somos uma confusão de contradições que simultaneamente inspiram e frustram as nossas ambições psicológicas; vendo e admirando tudo isso, Kaworu se pergunta se “talvez eu tenha nascido para conhecer você”.
Ainda assim, Kaworu deve cumprir o dever que lhe foi atribuído. Essa é a natureza dos anjos, retornar ao ventre de Lilith e, assim, interromper a dolorosa separação entre forma e identidade que tanto assola os Lilim que são a humanidade. É menos uma ironia do que uma inevitabilidade que os anjos também estejam buscando o sentido de unidade materna que tanto assola os personagens humanos de Evangelion; é a nossa separação do ego que nos torna especiais, mas também garante uma vida inteira de isolamento contínuo e doloroso.
Kaworu, o “mensageiro final” e anjo, desce com a Unidade 02 às profundezas do Dogma Terminal. Depois de tentar repetidamente conectar-se com os humanos através de suas faculdades naturais, fundindo seus pensamentos e identidades com uma procissão de pilotos relutantes, foi somente através do espelhamento das formas separadas e das ferramentas de conversação imperfeitas da humanidade que nossos irmãos foram realmente capazes de nos alcançar. E embora Shinji não consiga compreender nem valorizar a sua própria vida, foi através da sua descrição da dificuldade da existência humana que Kaworu veio a compreender o que nos faz valer a pena ser protegidos, como as nossas fracas aproximações de compreensão mútua podem possuir um valor inerente, talvez até um valor. certa nobreza de intenção. É uma pena que o próprio Shinji não consiga entender o quão essencial sua humanidade se tornou; mas é claro que esse também é o jeito da natureza humana: basear nossas autoavaliações em realizações externas elevadas, ignorando a crucialidade de nossa presença na vida dos outros.
“Os humanos esquecem sua tolice e repitam os seus erros”, cantam os velhos de Seele, sem compreender que são precisamente essas qualidades que fazem a humanidade valer a pena ser salva. Shinji está gritando que Kaworu não pode ser um anjo “esquecendo sua tolice” e novamente repetindo o erro de tentar alcançar outra pessoa? Como ficou aparente repetidamente nesses episódios finais, a verdadeira força de Shinji é seu desejo infalível de encontrar o amor em outra pessoa, não importa como esse desejo seja cooptado ou distorcido pelas forças ao seu redor. Se o desespero de Shinji para redimir Kaworu é um sinal de tolice, então realmente não há nada que valha a pena salvar no coração humano.
Para lutar, Shinji deve novamente compartimentar seus sentimentos e alinhar o que resta de Kaworu com seus visão do inimigo desprezado. “Você me traiu, assim como meu pai fez!” ele grita, desejando odiar o garoto que ama. O confronto das Unidades 01 e 02 é uma batalha por procuração, as cascas de Adão lutando pelo direito de decidir o futuro da humanidade. Vendo até onde a humanidade irá para proteger sua existência solitária e desesperada, Kaworu só pode admitir que “eu não entendo”.
“A esperança do homem está escrita na tristeza”, reflete Kaworu.. E é verdade. Tudo o que nos impressiona nasce de uma falta, de um desejo, de um desespero de ser conhecido e realizado. É do nosso desejo doloroso e sempre insatisfeito de nos conhecermos que nasce o nosso interrogatório psicológico da alma, os nossos grandes trabalhos de auto-análise. É o nosso desespero assumir um lugar racional num mundo irracional que inspira as nossas filosofias profundas, mas em constante mudança, anatomias da ambição humana que ecoam pela história. É a nossa necessidade infalível de sermos conhecidos pelos outros, de expressar a nossa verdade de uma forma que possa ser universalmente compreendida e, assim, talvez consolar ou mesmo inspirar outros, que evoca as nossas incríveis obras de paixão artística. Tudo o que há de grande na humanidade, desde a ternura da intimidade incondicional até a audácia de alcançar as estrelas, nasce da tristeza da nossa natureza fundamental. Nossos campos AT nunca se conectarão, e isso é ao mesmo tempo a tristeza e a beleza da humanidade.
Olhando para o titã crucificado no fim da humanidade, Kaworu se vê lutando com o que deve fazer. “Todos os que nasceram de Adão devem retornar para Adão? Mesmo ao custo de destruir a humanidade?” Talvez pela primeira vez, a frustração cruza o seu rosto – um reflexo da desconexão entre a natureza pretendida e os sentimentos que adotou, uma consequência provável de se aproximar tanto da própria natureza humana. Os anjos anteriores não necessitavam de rostos para se expressarem, porque nunca houve qualquer desconexão entre a sua natureza e o seu propósito. Para os humanos, a vida nunca é tão simples; somos empurrados continuamente entre prioridades incompatíveis, solicitados a encontrar propósito e significado num mundo que não oferece nada. A impossibilidade desta tarefa está gravada em nossos rostos.
Diante dessa escolha repentinamente incompreensível, Kaworu admite que está feliz por Shinji ter derrotado a Unidade 02, feliz por ter sido parado antes que pudesse cumprir seu destino.. Como diz Kaworu, há uma grande tristeza na nossa busca por sentido num mundo sem sentido, mas também uma grande esperança. Os humanos têm a capacidade de escolher, de discordar, de encontrar um propósito em qualquer tarefa que acenda o fogo da nossa alma. Para o anjo Kaworu, existe apenas a escolha de cumprir seu propósito ou morrer em sua busca – um parco binário que ele, no entanto, saboreia, sabendo que é o mais próximo que chegará de Shinji ou da natureza humana. “Morrer por sua própria vontade. Essa é a única liberdade absoluta que existe.” E mesmo que esta seja a única escolha que é verdadeiramente sua, ele a dá de presente a Shinji, dizendo a esse garoto confuso e desesperadamente solitário que “você não é um ser que deveria morrer”.
“Seu povo precisa do futuro”, proclama Kaworu, para Shinji, Rei e todos os outros filhos tristes da humanidade, as inúmeras almas que devem encontrar na esperança desesperada o que não conseguem encontrar na certeza do propósito, que devem procurar em conexão com os outros a satisfação de uma fome persistente de ser amado e compreendido, de ser mais do que um animal preocupado apenas em cumprir a programação genética. Há uma beleza na humanidade que nos eleva para além das aspirações de sobrevivência e autopropagação, que exige que vejamos no futuro um sonho ultrajante de transcender as próprias tristezas e frustrações que nos inspiram a alturas tão elevadas. “Obrigado”, diz Kaworu ao menino que carrega essas esperanças, o descendente de tudo o que falta à humanidade e, portanto, de que toda a humanidade é capaz. “Estou feliz por ter conhecido você.”
“Kaworu disse que me amava,” Shinji diz a Misato, depois de tudo terminar. “Eu o amava. Kaworu deveria ter sobrevivido. Ele era uma pessoa muito melhor do que eu.” A isto, Misato só pode responder com pragmatismo animalesco, afirmando que Kaworu “abandonou a sua vontade de viver, agarrando-se a uma falsa esperança”. Misato está errada, mas Kaworu ainda assim apreciaria seu gesto, um esforço desajeitado para acalmar a tristeza de Shinji com quaisquer ferramentas retóricas que estejam à sua disposição. “Você está com frio, Misato” Shinji responde – uma rejeição de sua tentativa de intimidade, como tantas conexões anteriores fracassadas. Eles estão sozinhos, mas juntos, compartilhando o consolo que podem encontrar em seu amor mútuo imperfeito. A esperança da humanidade está escrita com tanta tristeza.
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