「神の住む森」 (Kami no Sumu Mori)
“Uma floresta habitada por um Deus”
Logo após sua primeira batalha, Tokiyuki aprende uma ou duas coisas. De acordo com Yorishige, as condições para a guerra travada através de tag são apenas duas. 1. Torne-se um VIP nos campos de guerra, um figurão cuja cabeça todos querem. 2. Reúna seguidores leais que lutarão até a morte por você. Tokiyuki já está começando a trabalhar no segundo, a pedido do sacerdote.
A autoproclamada previsão de Yorishige às vezes se torna mais uma visão retrospectiva, como quando Tokiyuki ataca uma fera infeliz e furiosa com sua espada. Não creio que seja necessária nenhuma previsão especial para prever que coisas ruins podem acontecer quando você lança espadas. LOL. Yorishige é um diabrete que pode ser difícil dizer quando/onde ele cruza a linha do desvio, da ameaça ou da travessura. Toda a cena com as donzelas do santuário ordenadas para confortá-lo, o que levou a prender o jovem lorde como um todo, e então proferir a ameaça”Eu conheço cada movimento seu”, dada com um sorriso tão feliz e sortudo, foi uma loucura. Não sei se Tokiyuki deveria ficar assustado, confortado ou uma combinação de ambos.
Tokiyuki correndo para um buraco e o comentário irônico de Yorishige sobre uma “piada corrente” foi divertido. Em inglês, a “piada de corrida” é duplamente hilária, dada a tendência de Tokiyuki para correr. Estou triste que o termo original japonês para essas piadas “天丼ten don” não tenha um trocadilho rápido associado a ele (e sim, essa é a mesma palavra que o prato de arroz tempura, para aqueles de vocês que amam Comida japonesa).
A observação de Yorishige de que Tokiyuki “nunca entendeu a importância do estudo porque foi criado para ser um governante fantoche” foi comovente. Um que penso também se referir a um sistema educacional atual (pelo menos no Japão), onde os alunos são ensinados a memorizar e cuspir respostas das autoridades educacionais, em vez de pensar criticamente por si próprios. Simplesmente executar uma dança prescrita ao som de uma música, em vez de criar a dança ou a música por si mesmo, certamente se torna chato e inútil-qualquer um pode fazer isso. Esse, bem, é o objetivo de um governo fantoche e, em primeiro lugar, parte do que levou o clã Hojo a esse buraco.
Acho que isso também pode ser visto como uma metáfora mais ampla para o crescimento. A transição de ser uma criança que simplesmente faz o que lhe mandam para então (espero) diferenciar-se disso e formar seus próprios pensamentos, planos e ideais. O que é certamente um paralelo profundo. Tokiyuki não é tão diferente das crianças de hoje-o período de tempo, a posição familiar e a situação social podem ser drasticamente diferentes, mas ele ainda compartilha os desafios fundamentais e as alegrias de crescer, comuns a todos. Quero dizer, que criança não gosta de brincar de pega-pega e não gosta de responsabilidade?
Um dos meus momentos artísticos favoritos neste episódio foi a elegante pintura clássica da viagem da tripulação para Suwa. Esse estilo é um dos meus gêneros de pintura mais adorados e a seção que costumo ir direto nos museus. A animação durante a cena na chuva torrencial também foi linda-os gestos fluidos de Yorishige e Tokiyuki, a expressão oculta de Tokiyuki, a atenção atraída para a chuva escorrendo suavemente de seu cabelo. O movimento das gotas de chuva individuais era nada menos que requintado. Arte no seu melhor.
Finalmente é necessário um milagre na forma de nosso ousado sacerdote parar a chuva e provocar um grito entusiasmado dos seguidores do Grande Santuário de Suwa para convencer o jovem a se esforçar e estudar (quero dizer , não acho que alguém possa argumentar contra isso). Faz-me desejar poder invocar o poder da chuva e do sol para reinar em classes indisciplinadas de crianças em idade escolar. O momento cômico para esse final e os guerreiros desligando rapidamente o modo de luta e Yorishige caindo em seu próprio buraco foi tão perfeito.
Os guerreiros em questão seguem Suwa Myojin, uma divindade de guerra reverenciada pelos Hojo e seus seguidores.. O nome desta divindade está listado como Takeminakata-no-Kami, entre outros nomes em antigas lendas japonesas. Existem muitas teorias diferentes sobre o que as diferentes peças do nome podem significar e de onde veio o nome. Uma das muitas teorias está no meu coração, pois apresenta uma ligação com “Munakata”, uma região não muito longe de mim. O santuário ali reverencia deusas, o que leva alguns estudiosos a pensar que Myojin/Takeminakata pode ter sido originalmente feminino, mas em algum lugar ao longo do caminho foi transformado em um deus masculino, Myojin. Nada disso é muito relevante para o tema que estou tratando, mas trilhas de coelhos, especialmente aquelas com raízes históricas/folclóricas, são minha especialidade.
Temos uma introdução retroativa aos novos seguidores do jovem senhor. Kojiro (Hino Mari), um espadachim habilidoso. Ayako (Suzushiro Sayumi), uma mulher forte artística. Shizuku (Yano Hinaki), especialista em artes místicas. As ideias dos retentores para a hora de brincar são a exposição A do show, não conte, informando-nos sobre suas respectivas personalidades. A proposta de Tokiyuki é rejeitada imediatamente-não faz sentido brincar de pega-pega quando ninguém consegue alcançá-lo. Kojiro é tão grosseiro quanto parece, sugerindo que eles façam uma cagada rancorosa nas casas de seus inimigos (o que são eles, animais?). Ayako propõe flexões até você desistir de suas atividades de tempo livre-também não é uma ideia divertida (embora seja melhor do que a opção de Kojiro). A última esperança de Tokiyuki, Shizuku, surge em colocar bolinhas de gude em um formigueiro, o que é… bem… pelo menos um pouco melhor que os outros dois, mas não muito. O que aconteceu com coisas normais, como jogos de tabuleiro do futuro, jogar bola ou algo assim?
É bom que Suwa Myojin também seja uma divindade da caça, então os jovens podem dedicar seu tempo e energia em direção a algo mais prático, como a caça. Uma curiosidade sobre o xintoísmo e a caça: desde os tempos antigos, a caça está ligada ao ritual xintoísta, animais caçados oferecidos periodicamente às divindades dos santuários. Até hoje, ainda existem alguns santuários que realizam uma celebração durante o ano em que cabeças de javalis ou outros animais caçados são oferecidos às divindades e depois comidos em um banquete comunitário.
Outro petisco divertido-a carne no espeto que Yorishige comia era uma das formas comuns pelas quais as classes não aristocráticas consumiam carne-normalmente secando ou grelhando peixe ou carne de javali/veado e depois comendo-os no palito. Na verdade, existem pergaminhos ilustrados datados do final do século XII em diante que mostram pessoas preparando alimentos dessa maneira. Claro, isso persiste até os dias de hoje, agora como um lanche popular (e muito saboroso) de bar/festival, se você já comeu yakitori ou algo parecido. É legal pensar que comemos alguns dos mesmos alimentos que as pessoas de séculos atrás comiam.
As tentativas de caça das crianças são ridiculamente ruins. As tentativas de Shizuku de intimidar um coelho fracassam e Tokiyuki erra o alvo por um tiro longo. Se você não consegue ver a floresta através das árvores, suponho que uma maneira de resolver isso seja remover as árvores, uma abordagem adotada por Kojiro. A tática de Ayako de apedrejar o coelho também não é recompensada. Tudo isso fica mais sério quando o grupo se depara com um feroz deus javali. Podemos ver seu trabalho em equipe em ação e ter uma ideia do quão bem-sucedidos eles poderiam ter no campo de batalha com seus poderes combinados. Shizuku, o estrategista, Tokiyuki, a isca, e Ayako e Kojiro, como a força bruta. Isso realmente mostra que o treinamento prático no trabalho pode ensinar muito mais do que apenas teorias (embora isso também traga benefícios).
Toda essa cena de caça era uma referência a um conto da mitologia japonesa. de um javali possuído pelo mal que foi derrubado pelo príncipe Yamato Takeru. Semelhante a Tokiyuki e seu grupo, os esforços iniciais do príncipe falham, mas ele alcançou o sucesso empurrando a fera de um penhasco sob uma árvore e sobre um grupo de pedras afiadas abaixo. Quanto à frase de Shizuku sobre uma espada nas rochas – isso se refere à espada lendária que o Príncipe Yamato usou na tentativa de derrotar o javali. Isso, é claro, iguala nosso grupo de guerreiros inexperientes ao nível de um herói, o que é bastante adequado dado seu destino.
Eu aprecio como a cena de caça foi tratada-não apenas um “oba! Final de tigelas de porco para o jantar (embora apenas Yorishige tenha se deliciado haha). Havia também uma tendência filosófica, com o conceito da besta como algo digno de pena, caindo no mal por ser o último de sua espécie, enlouquecido pela solidão. Isso mostra o quão importante é para Tokiyuki ter seus companheiros para que ele não se torne o último raivoso e vingativo de sua espécie.
Carta Final
