Depois de uma temporada e uma mudança de camuflagem de sua investigação pessoal nas armadilhas de um anime episódico de robô gigante, mais ou menos tradicional, o décimo sexto episódio de Neon Genesis Evangelion representa um abandono formal de suas pretensões de gênero, em favor de interrogar diretamente a psicologia de seus protagonistas desamparados. Esta é uma transição menos dramática do que alguns podem argumentar; dado o foco esmagador na psicologia do elenco que caracterizou esses artigos, você não ficaria surpreso ao saber que vejo esse processo mais como uma realização das ambições ocultas do programa do que uma mudança genuína em sua trajetória. Mas premeditado ou não, este é inegavelmente o momento em que Evangelion se desviou completamente do seu documento de design, abraçando uma priorização da psicanálise que para Anno parecia a única maneira de respeitar plenamente os personagens que ele concebeu, o público que procurava e a esperança. de felicidade que ele ainda carregava para si.
O décimo sexto episódio de Evangelion é intitulado “Divisão do Seio”, um conceito levantado por Sigmend Freud e posteriormente explorado pela psicanalista Melanie Klein. A frase refere-se à compartimentação de uma criança das suas experiências naquelas motivadas por objectos “bons” ou “maus”, quando na verdade, tanto as experiências boas como as más geralmente vêm como cortesia do mesmo indivíduo: a mãe da criança. Uma criança pequena não consegue compreender esta natureza dupla; existe um “seio bom” e um “seio mau”, não uma mãe que seja capaz de ajudar e de prejudicar, permitindo ao filho dirigir todo o seu amor para aquilo que é adorado e todo o seu ódio para aquilo que é desprezado.
Isso é uma racionalização, claro, e o processo de amadurecimento exige descompartimentar esses sentimentos, percebendo que todos, até mesmo a própria mãe, são capazes tanto de ajudar quanto de prejudicar. Isto acompanha o processo natural e doloroso de perceber que somos entidades mutáveis, que nossas identidades não são pontos fixos, e que chegar a compreender a nós mesmos ou aos outros exige lidar com a complexidade inerente e até mesmo a natureza contraditória dos instintos humanos (uma verdade enfatizada por o outro título do episódio, “The Sickness Unto Death”, referindo-se às próprias explorações de Kierkegaard sobre o desespero e o desejo de um eu unificado). Shinji, que nunca conheceu sua mãe, ainda permanece na estase de ver sua mãe como um anjo perfeito – como a segurança e o amor que ele tanto desejava, negados por um mundo insensível e por um pai distante, todo o “mau” que ele tem. escolheu desconsiderar.
Sem ir além dessa preocupação com o amor de sua mãe, Shinji não pode esperar crescer e compreender os outros. Mas Shinji, como tantos outros em Evangelion, está preso em um ciclo que exige alguma forma de intervenção externa – algum modelo que simplesmente não existe, através do qual ele possa modelar um eu mais feliz e maduro. Em vez disso, ele fica preso pilotando a unidade Eva, retornando perpetuamente ao útero, escondendo-se dentro de uma concha que definiu como “boa” para evitar sofrer com as interações humanas que definiu como “ruins”. Não é de admirar que os testes de Shinji sejam intitulados com os limiares da maturidade infantil; até que ele tenha um controle firme sobre seu próprio ego, tenha unido sua própria personalidade e aceitado suas contradições, ele não poderá começar a compreender as verdades fragmentárias dos outros.
O episódio começa com aquelas familiares gotas de água caindo. em um vazio azul frio. É um motivo persistente em Evangelion e na anime em geral, aqui amplamente associado tanto à atenção plena como ao regresso ao útero – dois instintos que, reconhecidamente, têm uma relação quase contraditória nesta série. Shinji, Asuka e até mesmo Rei se sentem mais em paz, mais vivos quando estão se conectando com seus pais, servindo como instrumentos da vontade de seu tão almejado protetor. Mas os seus momentos de ligação a esse instinto parental mais amplo e abrangente também são marcados por uma perda do eu, um esquecimento da consciência que para eles é na verdade reconfortante. Em contraste, a jornada em direção à autoconsciência exige uma consciência aguçada de si mesmo e um foco no aqui e agora que os afasta de sua certeza infantil.
Aqui, o gotejar da água tem um efeito terceiro propósito: extremamente literal, transmitir o vazamento da torneira enquanto Shinji lava a louça, feliz por ter contribuído para a segurança doméstica de sua nova casa. Para Shinji, Asuka e Misato, o apartamento de Misato tornou-se sua nova família-e embora Shinji nunca pudesse declarar abertamente seu apego a este lugar, sua necessidade fica clara através de suas ações, sejam os grandes gestos dele voltando para casa depois de fugir, ou os menores, como ele, preparando o café da manhã para os três. Shinji está articulando fisicamente uma verdade que ele ainda não consegue compreender – que a família pode ser uma prática, não uma sentença de prisão perpétua, uma escolha ativa que somos capazes de fazer. Mas ele ainda está muito preso à ausência do amor de sua mãe e à presença do desprezo de seu pai para abraçar a comunidade de pessoas que gostam de sua companhia, especialmente quando elas próprias são tão pouco comunicativas.
Asuka em pelo menos certamente não torna as coisas mais fáceis para ele. Aproveitando seu último retiro obsequioso, ela declara que “você sempre pede desculpas imediatamente, mas você realmente sente muito? É como se você pedisse desculpas automaticamente para não ser gritado!” A recusa de Shinji em se defender parece inconcebível para Asuka, que aprendeu a sobreviver sempre exigindo que sua presença fosse reconhecida, sempre pressionando os outros até que eles recuassem, sempre afirmando fisicamente sua presença e validade. A reclamação dela não está errada; Shinji não acredita que seja válido e não gosta de ser magoado, por isso pede desculpas preventivamente e admite qualquer ponto, mais feliz por ser condenado por si mesmo do que por arriscar mais condenação por parte dos outros. Em resposta, Asuka vê isso como se ele estivesse intencionalmente bancando a vítima, fazendo com que ela ficasse mal por sua recusa em bater de frente-conflito é existência para ela, e a recusa de Shinji em se envolver em conflito a faz se sentir menos legítima também.
Com Shinji falhando em responder à sua provocação, Asuka se volta para Misato, expressando suas frustrações primeiro com Shinji (“você não tem sido muito gentil com ele ultimamente?”) e depois com o relacionamento de Kaji e Misato (“que tipo de guardião é você?”). Todos os seus ataques decorrem de sua perspectiva infantil-na verdade, embora o relacionamento de Misato e Kaji seja de fato um vínculo tenso, isso se deve mais aos seus deveres profissionais concorrentes do que a qualquer coisa relacionada ao fato básico de seu relacionamento. Asuka anseia por ser adulta, mas só consegue ver a idade adulta como uma série de significados distantes, como amor e casamento; como muitos dos personagens desta série, ela não tem um plano adequado para crescer, seus pais apenas a deixaram com perguntas, ressentimentos e tristeza.
Mais tarde, Shinji finalmente encontra um motivo para se orgulhar. de si mesmo: suas excelentes pontuações de sincronização, que Misato transmite com um carinhoso “você é o número um!” Shinji está muito feliz por ter triunfado neste obstáculo arbitrário, e Misato está feliz em encorajá-lo, deliciando-se com a estranha felicidade familiar que encontraram juntos. Não é como se ele estivesse particularmente emocionado por ser tão bom pilotando Eva especificamente; ele está simplesmente desesperado por incentivo, e pilotar o Eva é a única atividade da qual ele não se esquivou, a única habilidade que ele continua cultivando, apesar do medo de ser repreendido ou abandonado. Perseverar apesar do desânimo é a única maneira de cultivar habilidades e ganhar orgulho delas, mas Shinji tem tanto medo da condenação que só conseguiu abraçar esse processo no contexto de Evangelion, o único dever que ele foi forçado a cumprir. mantenha.
Sua alegria infelizmente dura pouco; na verdade, ele nem sobrevive à viagem de ônibus para casa, roubado pela zombaria de algumas crianças risonhas algumas fileiras acima. A reação de Shinji até mesmo a essa censura mais inconsequente enfatiza sua incapacidade de rejeitar o desprezo dos outros; como um menino praticamente sem nenhum sentimento interno de orgulho e de si mesmo, ele depende inteiramente do elogio dos outros para lhe dar um sentimento de orgulho, propósito ou pertencimento, a tal ponto que mesmo essas crianças aleatórias podem minar seu sentimento de satisfação. Shinji essencialmente carece de um campo de TA – não há amortecedor entre as reações dos outros e sua própria resposta a essas reações, nenhuma proteção defensiva que lhe permita aceitar desprezo ou crítica sem tomá-lo como uma avaliação verdadeira de sua identidade e valor. Isso é o que Asuka odeia – Asuka, que se recusa a ser definida pelos outros, não suporta como Shinji aceita tão facilmente seus julgamentos.
E então, com um farfalhar de vento e bater de asas, um anjo aparece. Um anjo diferente de qualquer outro – um orbe sem características definidoras além de suas listras pretas e brancas, pendurado silenciosamente acima de Tóquio-3. Um dos mais icônicos de todos os designs de anjos, Leliel – inspirado no surrealismo e na arte óptica, sua forma repreende inerentemente qualquer tentativa de antropomorfizar ou humanizar seu avanço inexorável. Uma criatura cuja natureza física reflete apenas a do observador; sem nada para inferir sobre sua natureza a partir de sua forma, nossas respostas à sua presença são inteiramente nossas. É uma grande e infeliz tragédia que Shinji tenha encontrado tal monstro em seu raro momento de triunfo, enquanto ele possui um sentimento tão incomum de orgulho e confiança.
Com Gendo ausente e um plano de ação obscuro, Asuka é rápida em insultar o “menino de ouro”, solicitando zombeteiramente que ele mostre a seus colegas inferiores como isso é feito. Asuka está expressando seu ódio por si mesma da mesma forma que sempre fez, mas pela primeira vez, com as palavras de elogio de Misato ainda soando em seus ouvidos, Shinji aceita a provocação. “Combate é trabalho de homem!” ele declara, reiterando o elogio de Misato ao aceitar a posição principal, deleitando-se com o senso de propósito que seu elogio promoveu. Shinji normalmente se sente inadequado para qualquer um dos papéis que considera disponíveis na sociedade-ele não é nem masculino nem feminino, nem provedor nem nutridor, e intimidado pelos exemplos de ambos que vê representados no mundo. Mas tendo sido elogiado por Misato, ele finalmente acredita que é capaz de assumir “deveres de homem”, emulando a força e a distância emocional que reconhece em personagens como Kaji e Gendo. É exatamente a evolução que Asuka esperava, chegando no pior momento possível para Shinji.
“Shinji se tornou bastante respeitável, não é?” comenta Ritsuko, ao que Misato range os dentes e murmura “Não, vou dar uma bronca nele quando ele voltar”, provocando um “você será um bom guardião” de Ritsuko. A troca deles reflete seus próprios sentimentos distintos sobre masculinidade e paternidade; Rtisuko fica estranhamente encantado com as tentativas de Shinji de arrogância masculina, o que o faz parecer mais com seu pai, enquanto Misato vê apenas egoísmo e autodestruição nas palavras de Shinji, que a lembram de seu pai. E Ritsuko, que é mais do que madura o suficiente para reconhecer as contradições em sua própria filosofia, também fica feliz em elogiar Misato por possuir uma perspectiva mais parental sobre o crescimento de Shinji.
Independentemente disso, a sorte está lançada. Estimulado pelos elogios de Misato e pela provocação de Asuka, Shinji corre para frente sem apoio, disparando sua pistola contra o estranho orbe apenas para que ele desapareça repentinamente. Depois a escuridão – um grande buraco abaixo da Unidade 01, aparecendo sem aviso e arrastando o jovem piloto para baixo de sua superfície imperturbável. “Misato, o que está acontecendo!?” Shinji grita, pedindo a sua mãe substituta que dê sentido a esta situação aterrorizante. Ela se tornou a pedra angular de sua confiança, mas não pode salvá-lo disso; As palavras de Ritsuko tornam-se cruéis em retrospectiva, à medida que este rapaz que ela encorajou com tanto orgulho desaparece sob o alcatrão, a confiança que ela fomentou arrastando-o para o esquecimento. A Unidade 01 está em silêncio. Restam dezesseis horas de suporte vital.
Asuka está, compreensivelmente, um pouco cheia de culpa devido ao seu papel na aparente morte de Shinji. E no verdadeiro estilo Asuka, ela tenta resolver esses sentimentos negando-os em voz alta, reclamando da “cabeça grande” de Shinji e praticamente convidando Rei para repreendê-la. Assim como Shinji não pode incorporar força, Asuka não pode incorporar vulnerabilidade – ela tem apenas seu próprio orgulho para guiá-la e não está disposta a abandoná-lo por ninguém. E ainda assim ela quer ter uma identidade mais completa, quer ser repreendida por irritar Shinji – quer ter pais que se importem, mais do que tudo. Ela quer que alguém articule os sentimentos que ela não consegue articular para si mesma, mas tudo o que ela tem é Rei, que pergunta “você pilota Eva apenas para o elogio dos outros?”
Rei a prendeu – Asuka está em a verdade não é diferente de Shinji, ou talvez ainda menos louvável, já que Shinji demonstrou anteriormente que sua pilotagem é em parte uma tentativa de aliviar o sofrimento de pessoas como Rei. Asuka pilota por nada além de elogios e sua própria auto-satisfação? Não há nada com que ela realmente se importe além de si mesma? Eles são incapazes de se conectar – Rei que tem tão poucas palavras para descrever seu relacionamento com os outros, e Asuka que só consegue estender a mão através da violência, incapaz de estender uma mão gentil. “Não, não dos outros”, declara Asuka, afirmando desesperadamente sua identidade externamente validada, mesmo negando sua vulnerabilidade. “Eu faço isso porque quero me elogiar.”
Misato, pelo menos, não é tão frágil a ponto de ter sua identidade totalmente desmantelada por esta última catástrofe. Ao descrever seus planos para Ritsuko, ela afirma com firmeza que “ele saiu sozinho. Então terei que repreendê-lo quando ele voltar.” Misato não está tentando negar sua culpa nesta situação; ela está bem ciente do poder que exerce sobre Shinji e de sua duvidosa adequação como guardiã. Mas ela não está desistindo; através de suas palavras, ela afirma tanto sua confiança de que Shinji retornará, quanto sua determinação de estar aqui quando ele retornar, para oferecer a repreensão que um guardião adequado daria.
Infelizmente, Misato afirmou sua adequação como uma guardiã significa necessariamente minar sua validade como supervisor militar. E então cabe a Ritsuko liderar a operação de recuperação de 01, traçando um plano de ação que quase certamente matará Shinji e, assim, abraçando sua posição como uma supervisora monstruosa, mas eficiente. Como Shinji e muitos outros personagens de Evangelion, Ritsuko está presa entre dois pólos, representado por sua preocupação íntima com Misato e seu amor “monstruoso” por Gendo. A posição dela facilita fazer ligações como essa; afinal, se você já se vê como um monstro, que mal há em seguir sua natureza? Ela aceita que pode não ser compreendida pelos humanos, mas espera pelo menos ser percebida totalmente pelo companheiro monstro Gendo.
A transição é dolorosa, feia – um tapa na cara, uma acusação e então o transição derrotada do humano “Misato, confie em mim” para o estéril “Estou assumindo o controle desta operação”. Ritsuko, a humana, amiga íntima de Misato, não consegue resolver esta situação. E então Ritsuko, a administradora, fiel servidora dos insensíveis interesses da NERV, intervém para assumir o controle. Mesmo quando adultos, não conseguimos resolver facilmente as contradições nos nossos desejos – a nossa necessidade simultânea de sermos amados e de sermos respeitados, os nossos desejos de segurança e de novidade, as coisas que odiamos nos outros, mas que aprendemos a amar em nós próprios. A idade adulta exige abraçar as contradições, aceitar que a “divisão do peito” é uma fantasia, que as coisas boas e más podem vir da mesma fonte, do mesmo confidente, do mesmo pai. Devemos aceitar estas contradições em nós mesmos e, assim, esperar aceitar as contradições dos outros. Misato quer ser a guardiã amorosa agora e abandonou sua responsabilidade como líder militar que dá tiros-vendo essa contradição se desenrolando em sua amiga, Ritsuko assume o comando.
E então finalmente vemos Shinji nisso. trem icônico, um substituto para o útero, um lugar liminar de passagem e potencial – o mesmo santuário para onde ele se retirou quando fugiu da NERV pela primeira vez, refugiando-se na passagem constante das estações e na suposição de que há sempre outro caminho avançar. Sua identidade está obscurecida, capturada por perspectivas que refletem seu eu incerto. O cenário é vermelho e laranja, o brilho do plugue de entrada, o carmesim do sangue. E a própria voz de Shinji é uma única linha oscilante na escuridão, uma expressão de individualidade sem detalhes acompanhantes – Shinji simplesmente existe, isso é tudo que ele sabe, tudo o que ele tem certeza sobre si mesmo. Sua única prova de identidade é sua própria voz rompendo a escuridão – uma linha tênue no esquecimento, de cor ou calibre incerto.
O que responde também é “Shinji Ikari”, sua própria voz reproduzida para ele, sua própria voz. identidade separada como fonte apenas clara em sua representação como uma linha horizontal em vez de vertical. Através destes floreios visuais, os criadores de Eva estão a fazer o seu melhor para transmitir tanto o processo de auto-actualização como a convergência de uma consciência alienígena para a nossa-uma criatura que praticamente não tem uma linguagem comum para expressar a sua existência e, portanto, simplesmente se agarra a ela. à linguagem que a humanidade oferece.
“Eu sou você. As pessoas têm outro eu dentro de si – o eu que é realmente visto e o eu que observa isso.” As nossas concepções das nossas próprias identidades serão para sempre diferentes da forma como somos observados remotamente e, claro, cada observador também tem a sua própria concepção distinta da nossa identidade. E para Shinji, essa verdade é praticamente intolerável, um motivo para se afastar da própria possibilidade de ser julgado ou magoado. Através da suposta abordagem desta consciência estranha, testemunhamos o reconhecimento da própria consciência independente de Shinji, o observador escondido dentro de sua mente.
Através de uma torrente de flashbacks momentâneos e apelos à ação contraditórios, somos convidados a analisar Os impulsos mentais de Shinji no mesmo ritmo que ele mesmo. Seu instinto de atribuir culpas, sua pressa imediata em culpar o pai que o abandonou, seu instinto compensatório de se culpar por praticamente qualquer coisa, e então a voz de Asuka zurrando em sua cabeça, reclamando desse instinto quase antes de ser ativado. A onda de consciência, a liberdade e o terror de estar sozinho com seus pensamentos, o medo de estar “errado” de alguma forma em sua construção psicológica fundamental; todas as preocupações que me atingiram profundamente quando adolescente, quando Evangelion se mostrou crucial para me garantir que esses assuntos eram dignos de discussão e representação artística, que as mil agonias e ansiedades que suprimi silenciosamente eram válidas e dignas de consideração. Que eu era válido, apesar de toda a minha confusão contraditória e do terror simultâneo de ser visto ou ignorado. A grande luta da minha própria vida, finalmente realizada como uma narrativa que eu podia ver e com a qual me identificava, com Evangelion fornecendo aquele reconhecimento fundamental de que meus sentimentos eram aceitáveis, talvez até universais, uma garantia há tanto tempo negada a mim e a Shinji.
“Você simplesmente acredita que não pode fazer nada.” “Você não tem fé em seu pai?” Mil diretrizes contraditórias fervilham na mente de Shinji, deixando-lhe poucos recursos a não ser afundar em seus próprios pensamentos, recuar para um casulo onde ninguém pode machucá-lo – o santuário do útero, onde ele é valorizado por sua existência, mesmo que não possa. definir essa existência ele mesmo. E, no entanto, a margem entre a esperança e o desespero é terrivelmente tênue. “Meu pai me chamou pelo nome”, “Misato disse que eu era o número um”, mesmo presentes escassos como esses podem fornecer uma tábua de salvação, uma identidade, uma razão de ser e uma compreensão de quem ele deve ser: o filho diligente, o forte defensor masculino, ou qualquer outra coisa que alguém o recompense por ser.
“Se eu acreditar nessas palavras, posso continuar vivendo.” “Mesmo quando você se engana?” A consciência interna de Shinji está bem ciente de que seu apego a elogios fracos é patético, é um ato de autoengano. Mas o que mais ele pode fazer? Se o mundo não vai elogiá-lo e acomodá-lo genuinamente, não vai amá-lo simplesmente por existir, o que ele pode fazer senão se apegar aos momentos de validação que lhe foram concedidos? Asuka pode chamar isso de covardia, mas é covardia querer viver? E o que ela está fazendo é mais corajoso, as mentiras que conta a si mesma, a raiva que projeta em todos ao seu redor? Por que as pessoas não podem simplesmente ser gentis? Afinal, “todo mundo faz isso! É assim que todos sobrevivem.” Ele entende, mas ainda não está feliz com esse entendimento – incapaz de aceitar as contradições de um envolvimento supostamente “sério” com o mundo, incapaz de reunir o seio.
“Você fechou os olhos e fez ouvidos moucos às coisas que você não gosta. O Shinji interior usa “como o fato de você não saber nadar” como um exemplo simples de algo sobre o qual Shinji mentiu para si mesmo, dizendo a si mesmo que “os humanos não foram feitos para flutuar”. É uma representação inofensiva de um instinto muito maior – o desejo de validar internamente as nossas falhas externas, a necessidade de reorientar a natureza e o propósito do mundo, a fim de acomodar melhor as nossas necessidades emocionais. Estamos todos mentindo para nós mesmos sobre a nossa própria natureza, sobre o mundo que nos rodeia, sobre os sentimentos dos outros – será mais maduro negar estas mentiras ou aceitá-las como naturais? Independentemente disso, é claro que o próprio Shinji, neste momento, é incapaz de aceitar as contradições com as quais vive – pois independentemente do que ele aceita, ele ainda não está feliz. Em última análise, isso pode ser tudo o que importa; encontrar uma ilusão que lhe permita chegar a uma paz satisfatória com o mundo.
“Não há como viver apenas conectando os momentos agradáveis como um rosário.” São as dúvidas de infância de Shinji que lhe dizem isso – pois, na verdade, todos nós sobrevivemos exatamente assim, ao mesmo tempo que aceitamos as coisas dolorosas. Se for possível viver verdadeiramente feliz, abraçar cada momento e não temer a invasão das nossas próprias ansiedades semelhantes às de Cassandra, então esse modo de existência pelo menos não está disponível para os ansiosos e deprimidos entre nós. Devemos aprender a viver de outra forma, aceitando que a infelicidade pode ser o estado natural, se não da existência, pelo menos da nossa consciência e, portanto, abraçando a felicidade sempre que pudermos. Mas o eu interno de Shinji, um ícone representado como a criança infeliz fugindo de casa, não consegue tolerar essa suposta falta de sinceridade, não consegue aceitar que a vida nunca será melhor do que isso.
“Encontrei algo que gosto. Encontrar algo que você goste e não fazer nada além disso… o que há de errado nisso?” Shinji não está errado nesse pensamento, mesmo que sua consciência não o deixe escapar tão facilmente. Muitos de nós, inclusive eu, só conseguimos resolver a ansiedade de buscar uma identidade e um propósito felizes, de desafiar aquelas dúvidas incômodas que nos deixam irreparavelmente quebrados e inevitavelmente um fardo, encontrando uma paixão na qual derramar tudo de nós. nossos sonhos e medos, todo o nosso desejo de conexão. Por todo o bem que faz; Eu descobri a escrita, e escrevo todos os dias, mas ainda assim teria que admitir para Shinji que acreditar que não há nada de errado nisso é uma luta eterna e insolúvel.
Talvez simplesmente não haja como superar essa falta na infância. , aquele primeiro encontro com o intolerável, após o qual dividimos o nosso mundo em amor e ódio, mas sempre nos encontramos perseguindo aquilo que nos abandonou. “Pai, sou indesejado?” Shinji pergunta – uma pergunta que certamente ressoou em minha própria adolescência, quando fui essencialmente abandonado como herdeiro em favor de minhas irmãs mais novas, que melhor refletiam os interesses atribuídos ao meu pai. Para Shinji, esse desejo de aprovação é ainda mais complicado pela notícia da morte de sua mãe e como suas influências maternas subsequentes ecoaram de forma semelhante aos comandos de Gendo. Sua mãe sempre amou seu pai, e é por isso que parte dele odeia ela, e Misato, e todos os outros que valorizam Gendo acima dele. Uma raiva edipiana decorrente da necessidade universal de ser valorizado, de ser amado – ou simplesmente, como Shinji finalmente diz, de “não ficar mais sozinho”.
À medida que sua consciência desaparece, Shinji se encolhe e aceita. no final, sua postura fetal ecoando seus desejos não atendidos. Então uma luz suave, uma mão gentil se aproxima. Alguém que pudesse compreendê-lo genuinamente, amá-lo incondicionalmente, alguém que pudesse aceitar todos os defeitos que ele próprio não consegue-a mãe que ele sempre desejou, garantindo-lhe que tem todo o direito de existir. As imagens ecoam tanto as memórias desbotadas da partida de seu pai quanto a conexão psicodélica dos Newtypes de Tomino, uma conexão que vai além das palavras ou de quaisquer outros instrumentos externos, uma verdadeira ligação das almas, uma consciência com outra. Tomino perguntou-se “poderia tal ligação impedir a proliferação de guerras futuras?” A pergunta de Anno é mais fundamental: “tal conexão poderia nos dar uma razão para existir?”
A morte do anjo Leliel é violenta e terrível, uma compreensão horrível da emergência primordial, enquanto Shinji e a Unidade 01 lutam como feras para nascer. A subsequente corrida de Misato para Shinji é o oposto; um eco visual claro do resgate anterior de Rei por Shinji, Misato dominada por aquele desejo fundamental de proteger seu filho, de abraçá-lo, sentir a textura de seu corpo, ter certeza de que eles estão aqui ao seu lado. Shinji não conseguia descobrir facilmente uma razão para viver, mas ele não queria ficar sozinho – e Misato, com sua versão indubitavelmente distinta e talvez até pouco lisonjeira de Shinji em sua mente, estava desesperada para recebê-lo de volta. Podemos não nos entender, e nossas versões internas um do outro podem ser totalmente distintas, mas isso não diminui o quão importantes podemos nos tornar um para o outro. A compreensão mútua pode ser uma fantasia, mas a apreciação mútua certamente não é-pois, por mais que existam muitas versões de Shinji, e qualquer que seja a que possa tornar a própria consciência de Shinji contente, é inegavelmente verdade que Shinji é importante, que sua existência continuada é importante para as pessoas. perto dele. Quando não conseguimos acreditar em nosso próprio valor, talvez as lágrimas de outra pessoa sejam a única maneira de medi-lo.
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