O episódio final de Kaiba começa com a planta que lhe dá nome estendendo seus tentáculos pelo espaço, ansiosa por consumir todas as memórias, por devorar tudo pelo que a humanidade lutou e construiu. É um presságio, um aviso e talvez uma inevitabilidade: se não cuidarmos cuidadosamente do cultivo da experiência humana, se não procurarmos partilhar o que temos e criar um edifício que possa durar até ao futuro, todos os nossos as conquistas acabarão por desmoronar na terra. Seremos como os fantasmas daquela lua abandonada, ou pior ainda – simplesmente uma ausência onde nossos pés uma vez pisaram, onde uma vez lutamos e ansiamos pela eternidade, ou apenas por um amanhã melhor. Com os poderes atualmente à nossa disposição, parece que a nossa capacidade de autodestruição irá naturalmente e inevitavelmente sobrecarregar a nossa capacidade de autopreservação.
Kaiba pode muito bem substituir o clima. colapso, ou aniquilação nuclear, ou qualquer outro fim inteiramente evitável que a nossa adesão firme ao capitalismo global parece tornar inevitável. Poderemos chegar ao topo desta sociedade e dirigi-la com compaixão e inteligência, tendo em vista todas as coisas vivas? Ou somos como Popo e Warp, que só podem alcançar o poder supremo descartando tudo o que o poder possa criar de forma útil, sacrificando a sua capacidade de sentir simpatia e compreensão para com os menos afortunados entre nós? Será o próprio poder a ausência de tal sentimento, a capacidade de se comportar desinibido pela restrição moral? Certamente isso é um enquadramento muito certeiro e cínico; deve haver uma compaixão que seja universal e inegável, que possa nos guiar além do tilintar das moedas e do giro dos leques.
“As pessoas sempre querem assumir uma posição dominante sobre as outras.” A evolução da casa de Warp ecoa o fatalismo de suas palavras, à medida que vemos um planeta outrora verdejante, onde não havia níveis de separação, se transformar constantemente na casca estéril de ricos e pobres estratificados que conhecemos. Será que a natureza humana conduz inevitavelmente à dominação e à subjugação, a um sistema de exploração onde tudo o que é bom e valioso na nossa natureza é consumido por aqueles que têm o poder de reivindicá-lo? Mesmo que apenas uma percentagem de seres humanos seja movida pela vontade de dominar os outros, a busca desse objectivo não conduzirá inevitavelmente a um sistema de vencedores e perdedores, devido à relativa passividade dos instintos que os rodeiam?
É possível impor a igualdade sem tirania e, de qualquer forma, quem está qualificado para decidir o que é justo para todos nós? E mesmo que estabeleçamos um tal sistema, como poderia continuar sem impedimentos, quando colectivamente provámos que somos tão hábeis na exploração e na corrupção de sistemas de justiça em sistemas de contenção? Independentemente de todos pensarem como Warp, um número suficiente de pessoas pensa como Warp que uma maneira melhor pode não ser possível – chega de irritantes egoístas, chega de personagens que Dostoiévski descreveu tão amargamente em suas Notas do Subterrâneo, que atirarão pedras em um palácio de vidro só para vê-lo desmoronar. Estamos condenados a nunca criar uma sociedade mais nobre do que a pior entre nós?
“Porque, a menos que você coloque os outros abaixo de você, você não poderá obter felicidade para si mesmo.” A filosofia da Warp parece absurda à primeira vista, mas é inegavelmente a forma como muitas pessoas veem o mundo. Grande parte do discurso político é movido pelo instinto fundamental de pensar “pelo menos não pertenço a esse grupo”, independentemente de como se partilhe a humanidade. Os racistas sentem-se confortáveis em saber que são superiores a algum “outro” definido arbitrariamente, e os seus governantes ficam felizes em cultivar esse instinto, dissipando quaisquer possíveis exigências de melhor, protestando contra o que consideram pior. E no topo da sociedade, o que motiva as pessoas que já alcançaram mais riqueza do que os filhos dos seus filhos poderiam gastar, senão um desejo fervoroso de ainda colocar os seus pares abaixo deles? Milhões de seres humanos vêem a sua felicidade como relativa, como uma função que só pode ser resolvida vendo como ela acontece às custas de outros.
Mas, ah, como lutamos por algo melhor, por uma conexão não mediada por riqueza ou domínio! Agora que conhecemos cada personagem e forma de abertura de Kaiba, sua procissão de mãos hesitantes é ainda mais forte. Todos esses personagens querem a mesma coisa – amor e conexão, a liberdade necessária para perseguir seus sonhos, um pedacinho de felicidade em um mundo muito grande. E, no entanto, o demónio da escassez coloca-os uns contra os outros, forçando-os a travar conflitos sem qualquer propósito significativo, colocando-os uns contra os outros, apesar da sua luta partilhada. A crueldade necessária para sobreviver ou desafiar este mundo deve ser temperada e equilibrada pela bondade – sem força e solidariedade, não pode haver futuro melhor.
A crueldade e o egoísmo da nossa natureza devem ser aprendidos, o caminho Os desejos altruístas de Popo foram corrompidos em sua eventual ascensão ao poder? A história de Kaiba parece indicar isso – que um Warp livre de memórias pode se tornar um homem gentil e sério, movido simplesmente por seu amor por Neyro, assim como Popo era movido pelo amor por Cheki. Então talvez a planta Kaiba ou a tempestade de nuvens eletrolíticas tenham razão – talvez devamos regressar ao Jardim do Éden, vivendo sem compreensão ou memória e, portanto, também sem egoísmo ou pecado. Mas certamente, certamente a nossa inteligência e ambição valem alguma coisa. Certamente deve haver uma forma de aproveitar a nossa ambição e engenhosidade para o bem colectivo, e não apenas para a criação de cadeias mais estreitas e eficazes. Certamente deve haver uma maneira melhor do que ceder ao Kaiba, ao vazio e ao desespero.
Tendo vivido um sacrifício cruel e emergido ao verdadeiro arrependimento, o cientista Kichi oferece seus próprios pensamentos sobre esta questão fundamental. “Não vivi uma vida da qual me orgulhar e não posso me desculpar o suficiente pelo que fiz a você. Mas quando te conheci, lembrei-me de algo importante. Talvez se eu não tivesse esquecido isso, eu não teria ficado assim.” Enquanto ele olha para a ruína que suas esperanças e ambições causaram, Kichi reconhece as esperanças sinceras e compassivas que uma vez o levaram adiante: seu próprio amor por Neyro.
Se Kichi e Kaiba puderem se lembrar tanto do que uma vez inspirados as suas ambições, talvez haja esperança para todos nós. Simplesmente não podemos permitir-nos perder-nos na busca – nos sacrifícios que devem ser feitos, no poder que deve ser reivindicado se quisermos garantir um futuro “melhor”. Devemos lembrar do nosso Neyro, do nosso Kaiba, do nosso Cronico – de quem quer que seja que nos torna vulneráveis, que nos faz querer quebrar a nossa crosta e partilhar o nosso pão, por mais escasso que seja a nossa porção. Contanto que nos lembremos de que não estamos lutando por nós mesmos, poderemos seguir em frente sem perder nossa humanidade – e talvez não tenhamos que viajar sozinhos.
À medida que Kaiba e Warp se enfrentam em uma batalha delirantemente renderizada, nosso foco muda. abaixo de seus grandes esforços, para onde Cheki e Neyro estão cuidando dos feridos e transportando-os para um local seguro. Apesar da violência apocalíptica acima referida, este acto é o que é verdadeiramente importante: a indomabilidade do espírito humano, expressa através da sua compaixão infalível mesmo em tempos como este, mesmo por parte de vítimas que têm todos os motivos para desprezar estes falsos Warps e pretensos tiranos. Mesmo sem suas memórias, a bondade de Cheki permanece, provando que ela é fundamentalmente incutida com um senso de empatia e perdão. Podemos pensar que “perdemos tudo”, mas o nosso “nada”, o nosso nível básico de pensamento, sentimento e existência no mundo, já é uma dádiva muito generosa. Cheki e Neyro podem não ter muito, mas têm sua força, sua compaixão, sua determinação em ajudar as pessoas ao seu lado.
E nós temos nossas esperanças, nossos sonhos de conexão. Enquanto seu corpo é esmagado para incapacitar os fãs, Kichi diz ao Hyo-Hyo que é Neyro “não tenha vergonha. Viva pelo que é importante para você.” O fato essencial – você deve lembrar o que é importante, lembrar o que primeiro o levou a reivindicar o poder e a buscar a eternidade. Se nos lembrarmos de viver para as pessoas que são importantes para nós, não seremos desviados como a mãe de Chronico, ou Vanilla, ou qualquer uma das outras pobres almas que fizeram quaisquer concessões que pensaram que poderiam lhes garantir um mínimo de controle sobre suas vidas. vidas. Não viva apenas para perpetuar a sua própria existência: viva pelo que você ama, para que as coisas que você valoriza também possam viver com segurança e felicidade. Kichi pode muito bem ter chegado ao cerne da questão, à solução que permite o crescimento e o avanço, evitando o solipsismo ou a crueldade. Viva para as pessoas que você ama e faça da sua vida um ato de oração e agradecimento a elas.
Sem esse instinto, sem esse desejo de tornar sua vida significativa e útil para as pessoas que você ama , só pode haver um vazio, uma fome voraz que nunca será saciada. Tudo o que Warp pode esperar é a destruição via Kaiba, que “se formos comidos por isso, nos tornaremos um. Não estaremos mais sozinhos.” É apenas este edifício vazio, esta busca de riqueza e poder por si só, que cria tal sentimento de solidão. Entre as pessoas que amamos, tais preocupações são ridicularizadas. À medida que sua filosofia desmorona, Warp passa da barganha para as ameaças, dizendo a Neyro “Posso matar você facilmente!” E a isso Neyro responde com o simples e essencial “não há nada de impressionante em ser capaz de matar”.
Subjugar os outros é a coisa mais fácil do mundo; tudo o que é necessário é egoísmo, falta de preocupação com o próximo. Puxar um gatilho e extinguir uma vida será sempre uma solução fácil para um problema imediato, um acto de domínio que pode invalidar anos, eras de luta e talvez salgar a terra para as gerações vindouras. É porque é tão fácil destruir que o trabalho de criar uma sociedade melhor é tão difícil, muito mais difícil do que deveria ser. Para criar um mundo melhor, devemos reconhecer o nosso potencial de destruição, mas ainda assim deixá-lo de lado, confiando, em vez disso, na nossa capacidade de encontrar um terreno comum, de construir coisas cujo impacto vá além das nossas próprias necessidades e desejos.
Isso é a tarefa que Neyro enfrenta, enquanto ela luta para encontrar seu Kaiba nos recantos do assustado e tirânico Warp. Como tantas vezes acontece, a raiz de sua infelicidade é a queixa pessoal: os sentimentos de abandono e desespero de Warp por ter sido envenenado por sua mãe. Noutra altura, a mesquinhez subjacente à perspectiva alegadamente onisciente do tirano mereceria consideração e crítica; aqui, Neyro não tem tempo para julgamentos, apenas comiseração, pois garante a Warp que “não importa o quanto você consuma, sua solidão nunca irá embora”. Com essas palavras, ela se aprofunda na mente de Warp, alcançando o garoto assustado e solitário que deseja apenas ser abraçado, que lhe digam que está tudo bem. E apesar de todas as suas fragilidades, Neyro possui esse poder: o maior de todos no mundo, a capacidade de se conectar, de compreender, de perdoar.
Em um mundo que exulta em quantificar tudo o que temos e tudo o que fazemos são itens de valor específico intercambiável, somente um amor altruísta pode esperar nos redimir. Devemos ser capazes de perdoar – há demasiados rancores, muitas fontes merecidas de ressentimento, para que a nossa espécie sobreviva à realização de todos os nossos ódios. Devemos ser mais fortes do que a nossa capacidade de odiar, de subjugar, de privar de direitos e de destruir – por mais difícil que pareça, por mais fácil que seja cair novamente na desconfiança e no egoísmo, temos de ser mais fortes. Pois um amor altruísta é a única coisa que pode nos salvar – a única força que não tira mais do que oferece, o único caminho para um mundo onde a felicidade e a segurança são dadas gratuitamente. Assim como Vanilla, Kichi e Neyro fizeram agora, devemos doar livremente de nós mesmos, ou então um mundo melhor não poderá ser realizado.
Com os braços de Neyro em volta dele, seu sangue doado livremente para que seu amor pudesse ser restaurado, Kaiba acorda. “Já voltei, meu Neyro”, sussurra. “Antes de conhecer você, eu não era nada.” No final, ao nos doarmos livremente, paradoxalmente nos encontramos com mais do que tínhamos antes. Não é através do consumo que podemos preencher o vazio dentro de nós mesmos, entregando-nos livremente ao nosso desejo de poder e controle. É somente através da doação que podemos nos sentir nutridos, amados e sustentados, fortalecidos pelo amor que recebemos. Pode parecer simplista ou cliché, mas a verdade é que somos animais simples e as nossas questões mais fundamentais têm, na sua maioria, respostas simples. Estar satisfeito é não consumir até que nossos desejos egoístas sejam satisfeitos, pois isso nunca acontecerá. Ser preenchido é amar e ser amado de volta.
Kaiba termina em silêncio, suas almas ilegítimas alcançando a superfície juntas, ainda vivas apesar de tudo. Os ressentimentos anteriores são esquecidos e as mãos se estendem umas para as outras, unindo-se em comunhão sem questionar ou reclamar. Não deixe que a essência da humanidade seja o desejo de reivindicar, de dominar, de consumir. Que seja essa união de mãos, essa experiência compartilhada igualmente e com amor.
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