Muitas pessoas têm desfrutado de alta fantasia recentemente, especialmente com toda a mídia de D&D decolando. No entanto, estou disposto a apostar que muitos fãs de Frieren: Beyond Journey’s End inicialmente não se tornaram fãs por causa de sua abordagem de fantasia. O cenário de Frieren fica mais complexo e interessante com o tempo, mas sua construção de mundo é indiscutivelmente bastante genérica no início. Então, o que faz Frieren se destacar em relação às fantasias menos memoráveis? Bem… começa melancólico e sombrio.
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Seu título oficial em inglês é Frieren: Beyond Journey’s End, mas um fã popular o título antes de seu licenciamento é”Frieren at the Funeral”. Conforme descrito, a história começa com o funeral de um herói humano chamado Himmel. De todas as coisas pelas quais morrer, ele morre de velhice, décadas depois de sua maior e mais arriscada luta para salvar o mundo. Sua cerimônia conta com a presença de seus antigos camaradas de longa data. Um deles é a elfa Frieren, que não parece nem um dia mais velha desde a última vez que viajaram juntos. Ela olha inexpressivamente enquanto ele é deitado no chão…
…e então enruga e soluça quando a terra engole seu caixão. Ela lamenta o quão pouco ela sente que o conhece. Em vez de encantar com magia, entusiasmar com aventura ou envolver-se em conflitos armados, Frieren prende seu público com tristeza e arrependimento. Frieren usa o gênero fantasia para ilustrar o sentimento, o medo e o arrependimento de estar”fora do lugar no tempo”. Afeta os elfos e, através de contos populares como Rip Van Winkle e Urashima Taro, demonstrarei como isso pode afetar a nós, humanos, também.
Mas primeiro, Frieren
©Kanehito Yamada, Tsukasa Projeto Abe/Shogakukan/’Frieren’
O herói humano Himmel e seus camaradas-o sacerdote humano Heiter, o guerreiro anão Eisen e o mago elfo Frieren-retornam de sua jornada de dez anos ao norte para derrotar o Rei Demônio. Os demônios foram derrotados e as pessoas boas que restaram no mundo foram salvas. Eles voltam para terras mais ao sul, relatam seus feitos, comemoram um pouco e depois contemplam estrelas cadentes. Frieren se separa deles logo em seguida, e sai para vagar pela área em busca de novos feitiços para aprender, mas não antes de prometer ver a próxima chuva de meteoros juntos.
Cinquenta anos se passam.
©Kanehito Yamada, Tsukasa Abe/Shogakukan/’Projeto Frieren
Chuvas de meteoros acontecem com tanta frequência no cenário de Frieren quanto na vida real, e Frieren, parecendo o mesmo de sempre, se reúne com todos como prometido – e também pega um ingrediente mágico de Himmel enquanto ela está nisso. O rosto de Heiter agora está mais enrugado e encovado, o de Himmel encolheu e até os braços de Eisen parecem mais flácidos sob a capa. As coisas mudaram muito desde que ela esteve ausente, mudaram muito. Pouco tempo depois, Himmel faleceu. Ele era um grande idiota que tinha o maior coração de ouro. Ele olhou para fora e pensou muito nela. Ele gostava dela, mas guardava esses sentimentos para si.
Ele também era o líder do grupo de aventureiros, o Hero Party. Ele era o membro mais célebre do grupo, com estátuas dele erguidas em todos os lugares para lembrar e inspirar (com seu incentivo). Murmúrios da expressão impassível de Frieren no funeral, feitos por alguns dos participantes enlutados, chegam aos seus ouvidos. Ele encontra a sujeira, e o fato de ele ter partido finalmente é percebido, e Frieren chora. Cinquenta anos para os humanos não é muito tempo em anos élficos, e dez anos é apenas uma fração disso.
Seis décadas não são nada comparados com sua expectativa de vida de milênios.
©Kanehito Yamada, Tsukasa Abe/Shogakukan/Projeto’Frieren’
Então por que ela não tentou conhecê-lo melhor?
Por que ela não o checou ou até mesmo pensou mais nele muitas vezes? Por que ela não o via com mais frequência e aproveitava sua companhia enquanto podia? Ela percebe que ele era um amigo mais querido para ela do que ela pensava (talvez ainda mais querido). Em apenas dez anos, ele a impactou tanto sem que ela percebesse, até encorajando seu hobby de aprender novos feitiços – tudo isso vivendo sua vida depois de derrotar os demônios que devastaram seu povo na obscuridade e fizeram seu propósito de destruir não é uma tarefa difícil. tarefa apática. Se dez anos não é nada para elfos como ela, e 50 anos é pouco mais do que isso, então por que ela não poderia poupar tanto para Himmel? Ele não era nada para ela?
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Claramente não. Mas espere. O que as preocupações dos elfos têm a ver com humanos como nós? Elfos de fantasia padrão têm longa expectativa de vida, muito mais longa que a dos humanos. Diferenças na percepção do tempo devido a diferentes expectativas de vida fazem com que Frieren se sinta deslocado na época de Himmel e mais tarde se sinta em conflito por causa disso. Mas os elfos não são reais? Quão relacionáveis podem ser os problemas do mundo dos elfos com os humanos? Por que nós, fãs humanos, estamos tão arrasados pela dor de um elfo? Se o público gosta de Frieren como personagem, eles podem ficar tristes por ela, mas no que diz respeito a ficar triste com ela…
… Tenho certeza de que alguns de nós também podemos nos identificar com sua dor. Seu arrependimento nos fere porque a passagem do tempo, a transitoriedade da vida e a perda são coisas com as quais os humanos estão familiarizados, vivenciam e temem. Como prova, Frieren não é a única história que aborda “fora do lugar no tempo” inventada por humanos reais. Por exemplo, há Rip Van Winkle e Urashima Taro. São contos populares culturalmente significativos com personagens principais humanos e, ao compreender esses contos populares, podemos avaliar o quão católico é o medo e o arrependimento de considerar o presente como garantido.
Rip Van Winkle
Rip de John Quidor Van Winkle (1829)Imagem via Encyclopædia Britannica
Com sede na área de Nova York, inicialmente colonizada pelos holandeses antes de serem persuadidos pelos britânicos a transferir sua propriedade para eles, Rip Van Winkle começou alguns anos antes da Guerra Revolucionária Americana com um holandês-americano chamado Rip Van Winkle. Ele vai para as montanhas e lá conhece outras pessoas vestidas de maneira peculiar, como se fossem do início do período colonial holandês. Ele sai com eles antes de adormecer e acorda visivelmente mais atarracado e grisalho. Ele se aventura de volta à sua cidade natal, agora parecendo maior e mais desenvolvido do que quando a deixou. Ele confunde ainda ser súdito do Império Britânico quando agora é cidadão dos Estados Unidos. Ele descobre que muitos de seus velhos amigos morreram na guerra ou se mudaram da cidade, que sua amante está morta e que seus dois filhos já são adultos. Ele se foi há cerca de 20 anos.
Rip sentiu muita falta desde que desapareceu. Ainda assim, ele é surpreendentemente (talvez insensivelmente) tranquilo com a situação quando o choque e a perda iniciais passam, provavelmente porque seus filhos adultos estão dispostos a acolhê-lo e cuidar dele. Taro, muitas vezes descrito como o homólogo japonês de Rip (embora seu conto popular seja tecnicamente muito mais antigo), não aceita sua situação tão bem. Com uma exceção, não há nada para ele após sua longa ausência, e o choque e a perda total o deixam desesperado.
Urashima Taro
Urashima Taro encontra crianças na praia que estão’brincando com’um Turtle.Image via Ministério da Educação do Japão (1928) Jinjō shōgaku kokugo tokuhon, kan 3, Nihon Shoseki, páginas 39–46
Baseado em uma área que agora faz parte do norte da província de Kyoto, Urashima Taro começa com um pescador chamado Urashima Taro resgatando uma tartaruga de algumas crianças que a torturavam para rir. Ele solta a criatura no mar. Mais tarde, ele é encontrado por outra tartaruga, oferecendo uma carona e recebendo uma convocação do Imperador do Mar para se juntar a ele em seu palácio subaquático, Ryugu (um lugar que pode soar como uma campainha para os fãs de One Piece). Ele aceita, e no palácio, a tartaruga que Taro salvou acaba sendo não apenas uma garota tartaruga, mas uma linda princesa tartaruga chamada Otohime (uma pessoa que pode soar um sino para os fãs de One Piece). Ela agradece, gosta e se casa (em algumas versões da história) e o convida para ficar com ela (de preferência para sempre). Ao contrário de suas preferências, Taro logo fica com saudades de casa e pede para voltar à superfície. Otohime fica triste, mas cede, desejando-lhe boa sorte antes de lhe entregar uma caixa peculiar que ela o faz jurar que nunca abrirá, para que o infortúnio não o leve.
Taro retorna, indo direto para sua vila natal e sua antiga casa. , apenas para encontrá-lo deserto e coberto de vegetação. Ele anda por ruas com as quais deveria estar familiarizado, mas desvia o olhar e passa por rostos que não consegue reconhecer. Ele pergunta se alguém se lembra de um Urashima Taro e, eventualmente, alguém se lembra da lenda do homem tartaruga que saiu para o mar nas costas de uma tartaruga. Isso foi há cerca de 300 anos.
Com todos que ele conheceu e amou há muito tempo – sem pais, amigos, filhos, nada além de uma história curiosa – Taro se desespera. Distraidamente ou deliberadamente, ele tira a caixa peculiar, levanta a tampa e experimenta 300 anos de idade de uma só vez (uma idade que se acredita que algumas tartarugas vivam). Dependendo da versão da história, ele expira imediatamente ou passa o resto de seus dias velho e miserável.
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Rip Van Winkle nos lembra de quão chocantemente dramático as coisas podem mudar em um período de tempo, embora entrar em coma de 20 anos não seja algo que aconteça com a maioria dos humanos. Urashima Taro nos lembra o quão traumáticas essas mudanças dramáticas podem ser, embora nenhum ser humano tenha conseguido viver 300 anos. E Frieren ainda é um elfo, não um humano. No entanto, essas histórias ainda permanecem na mente das pessoas. Eles assombram-nos e comovem-nos porque, ao mesmo tempo que exageram os detalhes – como fazem todos os contos populares e fantasias – identificam e realçam verdades humanas fundamentais. Eles tornam menos óbvias as experiências de se sentirem deslocados no tempo dos outros.
Mas posso tentar explicar minhas experiências também.
Eu
© Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Não se passaram 300 anos, 50, 20 ou 10, desde que voltei do Japão para a América. Faz apenas cinco anos. Trabalhei no Japão por cinco anos como professor de inglês. Nos finais de semana e feriados, viajei pelo país, vivenciei a cultura, foquei no presente e foquei principalmente em mim mesmo. Além de fazer videochamadas para minha família todo fim de semana, quase não pensei muito em como eram as coisas nos Estados Unidos enquanto estava no exterior. Depois voltei e não pensar na minha cidade natal ficou mais difícil. O Starbucks mais próximo da minha casa ainda está onde sempre esteve, na esquina, embora o Food Source próximo a ele no shopping agora seja um Food4Less. A Barnes and Nobles que eu costumava frequentar para folhear volumes de mangá ainda está aberta, embora a entrada traseira pela qual sempre passava tenha deixado de ser acessível desde o COVID.
De repente me lembrei de uma amiga minha tendo uma menina antes do Japão.. Nossa família passou pela dela uma noite no restaurante vietnamita local, sua filha pequenina com seu macacãozinho, boné pequeno e luvas pequenininhas. Em seguida, eu a vejo depois da igreja para comprar donuts grátis; ela está um pouco acima da minha cintura, falando frases completas enquanto me dá um abraço que envolve minhas costas. Também me lembrei do pai do meu amigo. Ele morreu enquanto eu estava fora.
Na igreja, em um dia diferente, antes de sair, sou recebido por um velho cuja esposa eu conhecia. Eu costumava me apresentar com ela no coral da paróquia. Visitei a casa deles algumas vezes para aulas de piano. Suas paredes sempre cheiravam a peixe seco, e o quintal estava repleto de árvores frutíferas crescidas demais. Suspeito que ela gostava de pensar em mim como um neto e uma vez me deu US$ 20 de aniversário. O marido dela não consegue mais andar ou respirar muito bem; ele carrega uma máquina de oxigênio com ele agora. Tubos se projetam da máquina até seu nariz. A esposa dele não está mais por perto.
E também há meu pai, cujo cabelo grisalho há cinco anos parece mais grisalho do que grisalho agora. Ele também está tendo mais problemas com as pernas do que antes. Ele não consegue mais subir escadas muito bem e fica com muita gota quando come coisas que não deveria e economiza nos remédios. Quando a situação piorar, ele ficará mancando com uma bengala. Agora é uma bengala azul, não a cinza.
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
A parte lógica da minha mente pensa que não há nada para ficar chateado ou ansioso aqui porque é apenas a hora passando e a vida acontecendo. As lojas abrem e fecham, as crianças crescem, os adultos adoecem e envelhecem, as pessoas nascem e um dia morrem. O universo não gira em torno de nós como se fôssemos os personagens principais; não entra em pausa se sairmos um pouco. Mudanças e perdas ocorrem de qualquer maneira.
Meu lado emocional não gosta de pensar que somos impotentes para evitar mudanças que não gostamos. As pessoas não gostam de perder coisas às quais se apegaram. Embora possamos entender intelectualmente que o tempo está permanentemente preso à diversão e que todo mundo morre algum dia, como Frieren e eu, podemos ficar perturbados com isso.
E então há apenas a falta daqueles momentos e das pessoas que achamos que deveríamos ter. estive lá por. Mesmo que não possamos ser tão solidários quanto gostaríamos e fazer algo tangível para ajudar, deveria haver um conforto em testemunhar a mudança e simplesmente estar presente. Você está pelo menos fazendo um esforço; talvez haja conforto na companhia. No entanto, pode ser fácil ficar preso a si mesmo e ao presente, porque ambos também exigem foco.
Então somos forçados a olhar para trás, para coisas que dissemos a nós mesmos que eram importantes, mas que negligenciamos de qualquer maneira, coisas que isso significou mais para nós do que pensávamos agora que reconhecemos o que o tempo fez com eles. Enquanto aquela música de Hora de Aventura, revisitamos o jardim de nossa antiga casa de infância e descobrimos o brinquedo costumávamos brincar o tempo todo antes de deixá-lo para trás. Vemos como ele fica desbotado quando o redescobrimos, como fica mais claro quando o viramos.
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Nós nos perguntamos e até lamentamos como esquecemos algo que parecia tão precioso para nós. Sentimos tristeza pelo seu mau estado, culpa por termos esquecido, arrependimento por não valorizarmos mais e solidão por termos abandonado (e, de forma mais egoísta, abandonado). Tantas emoções que não estamos preparados para sentir fervem e, como Frieren no funeral, nossos sentimentos transbordam e nos punimos por isso. Nos sentimos péssimos.
©Kanehito Yamada, Projeto Tsukasa Abe/Shogakukan/’Frieren’
Urashima Taro e Frieren são identificáveis porque, em termos exagerados e fantásticos, eles nos lembram de não focar demais no presente e em nós mesmos. Não devemos considerar como garantido o que é precioso para nós fora da nossa órbita imediata. Afinal, tudo e todos são afetados pelo tempo, pelas perdas e pelas mudanças. Até Frieren, por mais eterna que pareça por fora, muda bastante por dentro. Mas a mudança nem sempre precisa ser negativa.
Ela perde alguém muito querido, mas aprende a valorizar melhor os amigos que lhe restam, começando por visitá-los com mais frequência. Ela desenvolve um interesse mais forte em compreender os humanos e em ser mais atencioso com seu tempo limitado, embora ainda seja um processo de aprendizagem. O funeral a coloca em uma nova jornada, levando-a a se tornar uma pessoa mais empática… e a resolver completamente seus sentimentos por Himmel.
©Kanehito Yamada, Tsukasa Abe/Shogakukan/Projeto’Frieren’
Cientista social e fã de história. Interessa-se por escrita criativa e crítica de anime. Considere conferir o blog dele, Portanto É.
