Com uma oração final para Aki, Himeno é consumida por seu demônio vinculado, deixando apenas pedaços de roupa para indicar que ela já esteve aqui. Esse é o destino final de todos os caçadores de demônios, o destino de qualquer um que tenha sido recrutado para uma máquina que os vê como nada mais do que combustível descartável. Himeno supostamente serviu a um grande propósito, mas não há vestígios de Himeno no propósito que ela serviu. Apenas aqueles que estiveram ao seu lado se lembram dela agora, conhecendo e lamentando o ser humano apaixonado e único que foi comprimido na forma de uma bala com a mira do diabo. E mesmo esse consolo é um bálsamo passageiro; Himeno se sacrificou para garantir que Aki pudesse deixar flores em seu túmulo, mas quando ele se for, Himeno realmente também estará.
Existem poucos grandes monumentos para os milhões que se foram. sofreram sob o jugo do capitalismo, esperando extrair uma medida de segurança para si e seus sucessores. Nós adoramos o empresário que se destaca em um império, ou o cientista que avança bravamente rumo ao desconhecido, mas trabalhar em três empregos e não ter tempo para ver seus filhos é de alguma forma aceito como mundano, ou talvez até mesmo um símbolo de sua indignidade. Suponho que devemos pensar dessa maneira; se estivéssemos sempre conscientes da montanha de caveiras que jaz sob nossa calçada, seríamos incapazes de seguir em frente e lidar com nossos próprios problemas. Viver na sociedade moderna exige um entorpecimento seletivo ao infortúnio; os humanos só podem realmente conceber o luto em um nível comunitário e, portanto, os capitalistas modernos criaram excelentes máquinas para abstrair o sofrimento que eles infligem.
Considerando isso, é difícil não simpatizar com a perspectiva de Denji. O mundo nunca trabalhou e nunca trabalhará a seu favor; é manipulado puramente para explorar pessoas como ele, escondendo sua exploração em palavras vazias como “responsabilidade” e “comunidade”. Hinos de amizade e pertencimento são meros prelúdios para algum novo trabalho ou imposição, melhor ridicularizado e ignorado do que levado a sério. Aki acreditava na justiça e veja onde isso o levou. Aki acreditou em Himeno e veja o que isso deu a ele. O Bureau pode apresentar uma fachada sorridente, mas é um predador como todos os outros-e Denji, que conhece apenas este mundo de predadores, vê sua verdadeira face com mais clareza. Ele reivindicará todas as vitórias que puder, encontrando confiança e liberdade na certeza de que é um cão com coleira, não um homem.
O quarto volume de Chainsaw Man começa com uma execução em massa de tais cães, como o caçador de demônios associação é quase eliminada por meio de um assassinato coordenado. “Mesmo os caçadores de demônios são apenas humanos. Eles não podem vencer as armas ”, exclama um assassino com gratidão, levando a uma página dupla da maioria dos personagens que conhecíamos imóveis e frios, sangrando na calçada. Por meio de sua ênfase na finalidade indiferente e sem graça das execuções com armas de fogo, Fujimoto imediatamente esvazia a ideia de que a violência é gloriosa e que ganhar mais poder para infligir violência é, de alguma forma, um reflexo de maior sabedoria, autorrealização ou qualquer outra coisa que você possa considerar louvável..
O estado final de dominar a violência é matar os outros com mais eficiência – é essencialmente remodelar-se para a forma mais parecida com uma arma possível, em toda a sua amoralidade e facilidade de uso. Por que é louvável ficar mais forte, se você vai usar essa força apenas para ferir os outros? Contorcer o corpo na forma de uma arma é uma maneira patética de viver, uma rota cujo único ponto final possível é essa exibição de carnificina sem sentido. As armas não têm outro objetivo senão acabar com a vida – por que você faria disso sua filosofia, seu objetivo?
Claro, essa filosofia de se contorcer em um agente de violência certamente não se limita às páginas de ação histórias em quadrinhos. Dado que o demônio das armas é explicitamente definido como uma criação americana, parece razoável supor que foi inspirado pela cultura existente de adoração a armas nos Estados Unidos. Para Fujimoto, imagino que a insistência dos Estados Unidos em permitir tiroteios em massa sem fim pareça uma expressão única de doença social, um exemplo distinto de até que ponto as normas sociais podem afastar os seres humanos de qualquer coisa que se assemelhe a animais compassivos. Adorar a violência tão diretamente que você abraça uma cultura de morte – é essencialmente o animal do capitalismo exposto, com suplicantes se ajoelhando diretamente diante do altar do sofrimento. Não é de admirar que o diabo das armas seja o antagonista mais aterrorizante desta história.
Infelizmente para nossos assassinos, Makima sobrevive ao ataque e imediatamente começa a trabalhar em seu contra-ataque. Levantando-se de uma pilha de cadáveres como uma espécie de revenant, seu aparente conhecimento prévio desse ataque afirma sua absoluta indiferença pela vida de seus colegas de trabalho, alinhando-a com as execuções insensíveis que acabaram de infligir a eles. Pedindo um grupo de condenados à morte e um templo de grande altitude, ela tece uma nova ruga nas estranhas regras e rituais inerentes aos caçadores de demônios.
Para muitos mangás de ação, a consistência dos sistemas de poder é uma maneira valiosa para alcançar uma certa solidez tática dentro do conflito, uma garantia de que o que você entende sobre este mundo será validado pela interação dos inimigos. Para Chainsaw Man, é quase o oposto-este é um mundo de caos, a violência é sem sentido e aleatória, força e virtude não têm relação, e os poderes de qualquer caçador de demônios são fantasiosos e aterrorizantes. A aceitação de Chainsaw Man de diversas tradições ocultas ao perceber seus monstros espelha nitidamente seu tema de negar qualquer virtude na busca de força violenta. O poder não faz o certo, ele apenas existe, em todas as suas formas variáveis e aterrorizantes.
Como tal, quando o ataque de Makima acerta, é sem sentido, incompreensível e horrível. Um dos spreads mais fascinantes deste volume é dedicado a um aliado do Katana Devil, enquanto seus companheiros lutam para carregar Denji enquanto pedem seu apoio. Afastando-se de seus companheiros, painéis silenciosos o transmitem sentindo algo no vento, seu silêncio interior palpável quando ele sente algo simplesmente errado, uma farpa na mente ou um puxão na alma. O poder de Makima chega às terras como um chamado do vazio, ou um wendigo uivando através da névoa – é uma voz só para ele, e o leva embora em uma calamidade repentina de violência. Por meio dos painéis habilidosos de Fujimoto e dos bizarros rituais específicos do poder de Makima, o terror arbitrário da violência é mantido mesmo quando nossos protagonistas são salvos.
Assim como com Himeno, as mortes de nossos outros conhecidos não são enquadradas como gloriosas, mas rígido, sem sentido e final. A morte de Arai é tratada com apenas um punhado de painéis-sua surpresa repentina e olhos desbotados, Kobeni olhando em desespero e então ele cai. A morte não é glamorosa, a morte não é gloriosa, a morte é simplesmente uma tragédia. Até a “vingança” de Kobeni não se concentra em emocionantes cenas de ação, mas no que foi perdido; a última sequência de seu golpe é um flashback do momento da morte de Arai, Kobeni olhando para baixo, incapaz de aceitar que se sacrificou por ela. Em um trabalho que tenta comprimir os seres humanos em puras máquinas de matar, parece que as únicas maneiras pelas quais esses personagens ainda podem expressar sua humanidade é como eles choram por seus semelhantes, demonstrando por meio de sua dor como as pessoas que caíram e aqueles que lamentar por eles é muito mais do que combustível para este motor.
O mesmo vale para Aki, que agora não consegue nem fumar um cigarro sem visões de Himeno passando por sua mente. Com uma sentença de morte do contrato do diabo pairando sobre sua cabeça, ele nunca poderia realmente ter escapado desta vida; uma vez que ele se dedicou à vingança, a felicidade com Himeno nunca foi uma opção. É uma crueldade terrível que sua condenação tenha acontecido dessa maneira, e ainda outra maneira pela qual o Homem da Serra Elétrica se opõe à primazia e à retidão da violência. Aki jurou vingar sua família, uma motivação que seria considerada louvável e justa na maioria das histórias – mas assim que chegou à Segurança Pública, conheceu uma mulher que realmente se importava com ele e que poderia tê-lo levado a uma nova vida. fora dos limites dessa violência.
As pessoas que amamos nunca iriam desejar que dedicássemos nossas vidas a um trabalho assim, mas o senso inicial de propósito justo de Aki acabou condenando-o, impedindo-o de buscar o conforto, felicidade mundana que ele poderia ter buscado com Himeno. Por meio da condição lamentável de Aki e da perda sem sentido de Himeno, qualquer honra ou glória que possa ser encontrada na busca por vingança é esvaziada e despachada, mostrada como uma mera desculpa para uma vida inteira de más escolhas. Mesmo que a violência seja o seu objetivo atual, não se deixe consumir por ela – você deve estar sempre buscando uma saída, um amanhã melhor. Embora Chainsaw Man seja um mangá de ação, a maior vitória para seu elenco seria escapar completamente da necessidade de lutar.
Em contraste cruel com seus subordinados, Makima termina este noivado em alto astral, claramente emocionada por ter vencido controle de toda a Divisão Especial. Toda essa tragédia foi apenas uma jogada tática para ela; na verdade, ela provavelmente antecipou essa carnificina e a aceitou como um trampolim necessário para sua própria ascensão. Enquanto os agentes de campo desmoronam e sofrem em defesa de alguma suposta ordem social, aqueles que os dirigem preocupam-se apenas em garantir seu próprio poder e garantir a continuidade desse sistema que os mantém no topo. Não é de admirar que Denji não se orgulhe de seu trabalho como caçador de demônios-ele sabe muito bem que sua atual posição de privilégio é arbitrária, que eles o matariam se isso fosse mais útil e que qualquer elogio que ele recebe são apenas migalhas jogadas para um leal cachorro.
Makima é todo chefe que exorta seus empregadores a terem mais orgulho de seu trabalho, a ver a empresa como sua família e a parar de se envolver em crimes inventados como”desistir silenciosamente”, como se ter a audácia de pensar em um emprego como um contrato de troca de trabalho específico por remuneração específica é uma traição à sociedade. É uma traição a esta sociedade, mas é porque a única métrica desta sociedade para a retidão é “você gastou toda a sua força para criar o maior valor possível para seus mestres?” Até a despedida de Makima de “você está indo embora? Mas há tantos bons restaurantes em Tóquio” parece o chamado de um gerente insincero que não quer perder pessoal útil.
É, portanto, Denji e Power quem enfrenta mais graciosamente esta calamidade, tendo possuído em primeiro lugar, sem ilusões sobre o que esse trabalho realmente é ou como o mundo em geral funciona. Enquanto Aki é um romântico que ainda acredita em justiça e retidão, Denji e Power entendem que merda simplesmente acontece, e que a maior parte dessa merda vai ser ruim. O mundo eliminou qualquer sentimentalismo deles; eles se tornaram os animais que a sobrevivência neste mundo exigiu deles, e isso deixa pouco espaço para filosofar sobre o que a vida de Himeno poderia ter sido. Cada vida “poderia ter sido” algo grandioso e belo – a maioria não é. Em sua indiferença e franqueza, Denji e Power exemplificam a abordagem mais sustentável para o trabalho de caça ao demônio; sua recompensa por isso é ser assassinado repetidamente como treinamento de combate, levando Denji a perceber que a verdadeira promessa do capitalismo é trabalhar duro e ainda ser infeliz.
Claro, Aki não é um tolo. Ele sabe que cometeu erros terríveis e sabe que não tem como se livrar de suas consequências. Quando seus novos companheiros de equipe perguntam se ele quer desistir e aproveitar o tempo que resta, parece mais uma piada insensível do que uma pergunta genuína – afinal, ele não tem mais tempo, e agora não apenas sua família, mas também a mulher que ele ama. amados foram mortos pelo Gun Devil. As cartas de Himeno para sua irmã oferecem mais um peso em seu peito, lembrando-o de que, embora tenha escolhido sacrificar sua própria vida, Himeno nunca teve a intenção de morrer aqui. Nossas escolhas não são inteiramente nossas – e, às vezes, isso pode ser uma coisa positiva. Enquanto os Devil Hunters querem que Aki se sacrifique por algum objetivo grande, porém ambíguo e impessoal, Himeno queria que ele cuidasse melhor de si mesmo, porque ela o valorizava como pessoa. Mas a dor de Aki o levou a escolher os caçadores e, por isso, Himeno sofreu.
“Tenho consciência de que parei de me olhar objetivamente. Mas… também sei que não poderia continuar se o fizesse. Aki sabe que sua filosofia é infantil e garantiu sua ruína, mas a quem mais ele poderia recorrer agora? Ele sacrificou tudo em busca desse objetivo; não há como voltar atrás, nenhuma outra vida o espera se ele realmente reconhecer como sua jornada foi inútil e impossível. A situação de Aki é outra maneira comum de as pessoas se entrincheirarem nesses sistemas autodestrutivos: depois de um certo tempo preso na rotina, você se vê cúmplice em justificar sua existência, em racionalizar o fato básico de que você já dedicou tanto de sua vida a esta tarefa sem esperança. E então você encontra um propósito dentro dela ou silencia sua mente, sabendo que uma avaliação completa de suas próprias decisões pode realmente quebrá-lo. É mais fácil seguir em frente do que olhar para baixo e ver no que você se tornou.
Em última análise, o único vencedor em uma cultura de violência é aquele que está disposto a abraçar o extremo mais distante, abandonando qualquer pretensão de simpatia ou humanidade em sua busca pela dominação. Assim, é Makima quem novamente se eleva acima da briga, escalando as tentativas da máfia de intimidá-la além de um ponto que eles poderiam seguir. “Os males verdadeiramente necessários são sempre mantidos em segredo e controlados pelo Estado”, explica ela, admitindo alegremente a ameaça de subjugação subjacente à nossa ordem civil. Ao contrário de Aki, ela não vê hipocrisia em seu comportamento, porque simplesmente não existem regras que limitem a aplicação do poder de si mesmo – o que o grande motor da sociedade deseja é moralmente correto, porque esse grande motor é a própria justiça. Os que aceitam a violência como fundamento da sociedade sempre dormem bem; somos nós, atolados como estamos em aspirações pessoais e dilemas morais, que nos reviramos durante a noite.
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