© 魚豊／小学館／チ。 ―地球の運動について—製作委員会
Przepraszam, że w zeszłym tygodniu nie dostarczyłem recenzji Kuli (świąteczne szaleństwo nie bierze jeńców), ale z perspektywy czasu widzę, że uwierz, że to jest błogosławieństwo w przebraniu. Lepiej się czuję, gdy zajmę się obydwoma epizodami jednocześnie. Moja przeczucia na wiadomość z zeszłego tygodnia były posępne – było to dla mnie potwierdzeniem, że sprawy mogą się pogorszyć i często rzeczywiście się pogarszają. Chociaż czternasty odcinek jest prawdopodobnie jeszcze bardziej ponury, wychodzę z niego w lepszym nastroju. Nadzieja zawsze idzie ręka w rękę z rozpaczą i w tym momencie równie dobrze może to być motto Orba.
Odcinek z zeszłego tygodnia skupiał się na dramatycznym momencie schwytania Oczu i Badeni. Poprzedni Cliffhanger pozwolił widzom uchwycić się możliwości szlachetnego poświęcenia Oczu i ucieczki Badeni pod osłonę nocy, ale rzeczywistość mocno się rozbiła. Inkwizycja to coś więcej niż para nieudolnych kadetów na wozie. To przypływ wody, który podnosi się coraz wyżej i topi coraz większą liczbę ludności. A Nowak, jego najzagorzalszy arbiter, doskonali swoje najokrutniejsze jak dotąd tortury, dzierżąc fizyczny ból Oczu, aby zadać Badenimu duchową udrękę.
Tortury, paradoksalnie, są najlepszym atutem Orba dla mas publiczność. Jest mroczny, szorstki i dlatego „prawdziwy”. To sceny, które oglądamy przez szczeliny między palcami, performatywnie wzdrygając się, delektując się bólem i rozlewem krwi. I mam tu na myśli „my” – nie oceniam żadnego widza bardziej niż siebie. W rzeczywistości uważam, że Orb mądrze posypał swoje przesłania na temat natury nauki, historii i religii przyprawą przemocy. Przyciąga to więcej oczu, co jest szczególnie wskazane w opowieści o obserwacji. Kluczem jest równowaga i na tym Orb zarabia na swoich odpustach. W przeciwnym razie ahistoryczna gruszka udręki mogłaby wywołać przewrócenie oczami, gdyby nie powściągliwość Kuli w jej używaniu. Jest w tym więcej teologii niż śrub kciukowych.
Orb również zawsze przedkłada swoje skłonności filozoficzne nad brutalne. Dwie wyróżniające się sceny trzynastego odcinka nie mają nic wspólnego z torturami. W pierwszym Oczy śnią o Wieży Babel nieubłaganie zmierzającej ku niebu. Podczas gdy w biblijnej relacji Bóg ukarał pychę ludzkości, w wizji Oczu nie ma żadnego bóstwa odwetu. Jedyną inną istotą jest bezimienny ksiądz, który podsłuchuje motywacje Oczy bez osądzania. Podoba mi się, że symbolika tego snu jest w większości oczywista, ale nie jest taka całkowicie. Wieża reprezentuje postęp naukowy i zwiastuje dzień, w którym ludzie dosłownie spojrzą w dół i zobaczą Ziemię dryfującą w bezmiarze kosmosu. Ksiądz jest jednak mniej jednoznaczny. Mógł być połączeniem wielkich myślicieli ludzkości, zatrzymującym się wpadającym, aby wygłosić dla Oczu ostatnią motywującą przemowę, ale przemawia też tak, jakby był oddzielony od ludzkości. Osobiście uważam, że jest odzwierciedleniem przekonań religijnych Oczy, a dokładniej tego, jak te przekonania ewoluowały dzięki jego związkom z Grasem, Badeni, Jolentą i nauką jako całością. Nie kuli się już na myśl o gniewnym Bogu Starego Testamentu. Umiera z przekonaniem, że czeka na niego niebo – że jakakolwiek siła kierująca wszechświatem z radością przyjmie jego żarliwe próby zrozumienia go.
Druga scena to rozmowa Oczu z Nowakiem przed torturą. Pod wieloma względami są lustrzanym odbiciem, ponieważ obaj są świeckimi najemnikami, którzy zostali zrekrutowani do swoich celów ze względu na swoje zdolności fizyczne. Ostatecznie jednak są to folie, a różnica polega na słowie kluczowym, które Oczy wychwytuje ze swojego snu: wolność. Przesłuchanie Nowaka zdradza jego fundamentalne podporządkowanie się pojęciu „porządku”, ponieważ jest całkowicie zakłopotany konsekwentnymi działaniami ludzi, które temu zaprzeczają. Po prostu tego nie rozumie. Jego mózg nie działa w ten sposób. Jeśli mam być hojny, sam fakt, że Nowak kwestionuje Oczki, jest dowodem na to, że Nowak skrywa w sobie jakąś wrodzoną ciekawość, ale pod tym względem Oczy są o wiele dojrzalsze od niego. Oczy zdają sobie sprawę, że jego samolubne pragnienie wolności nie stoi w sprzeczności z jego nadzieją na postęp i wiarą w przyszłość. Wszystkie te uczucia informują się nawzajem i są bardziej konstruktywne niż strach, przemoc i ucisk, na których Nowak i Kościół polegają.
Mając to na uwadze, nie jest zbyt zaskakujące, że Badeni okazuje się być o wiele przyzwoity człowiek, niż wskazywałaby na to jego kłująca powierzchowność. Kiedy już wszystko się układa, nie zdradza Jolenty, chroni (większość) twarzy Oczu i zdradza, że nie był tak gorliwy w niszczeniu swoich badań, jak się przechwalał. Dla mnie kluczowy moment następuje w chwili, gdy Nowak ma zamiar wbić Oczu oko. Badeni wspomina moment, w którym jego pan go oślepił, i nie może się zmusić, aby pozwolić, aby jego przyjaciela spotkał ten sam los. To zbyt wielkie upokorzenie i potwierdza, jak bardzo zaczął troszczyć się o Oczy jako osobę. To słodkie. Szkoda, że natychmiast po nich następuje egzekucja.
Podoba mi się, że narracja przywołuje Rafała, zanim Badeni i Oczy również zginą za swoją sprawę. Nawet Badeni jest zaskoczony, gdy dowiaduje się, jak młody był jego poprzednik. Jednak upokorzony Badeni zdaje sobie sprawę, że nie może wiedzieć, co przyniesie przyszłość, a jego dalekosiężny gambit, oparty na pismach Oczy, może mimo wszystko zadziałać. Uprawomocnia i wzmacnia dziedzictwo Rafała. Zwróćcie też uwagę, jak Nowak wiesza Badeni i Oczy z dala od miasta i pod osłoną nocy. Daleko to do wcześniejszych publicznych pokazów palenia heretyków, które mogą świadczyć albo o zmianie opinii publicznej, albo o hańbie samego Nowaka. Ważne jest także jego miejsce w adaptacji. Śmierć Rafała była wielkim zwrotem akcji w trzecim odcinku w kulminacyjnym punkcie tej historii. Tutaj Badeni i Oczy umierają w połowie odcinka, a narracja toczy się dalej natychmiast po. To jest mądre opowiadanie. Orb nie próbuje wydoić tych śmierci dla wywołania szoku, ponieważ ufa, że publiczność przyzwyczai się do tego po poświęceniu Rafała. Zamiast tego anime ma strukturę wzmacniającą motyw naukowego przekazania pałeczki.
W tym momencie Jolenta, obecnie jedyna ocalała z heliocentrycznych heretyków, rzuca światło na małostkowość i politykę w sercu Inkwizycja. Choć Badeni nie zdradza jej celowo jako koleżanki, słusznie przypuszcza, że Nowak nadużywa pozorów swojego inkwizycyjnego profesjonalizmu, aby ukarać ich za zbliżenie się do jego córki. Jolenta staje się zatem pionkiem, którego krytycy Nowaka w Kościele wykorzystują, aby się na nim zemścić. Dla uczącego się inkwizytora, który już wcześniej kwestionował pewne rzeczy, grywalizacja życia młodej dziewczyny to ostatnia kropla. Tu nie chodzi o przestrzeganie Słowa Bożego. Chodzi o ukaranie Jolenty za bycie naukowcem, córką niewłaściwego mężczyzny i bycie kobietą. To, w końcu rozumie, nie jest w porządku. Dlatego na szczęście historia Jolenty ma ciąg dalszy. Może nieść pochodnię heliocentryzmu znacznie dalej niż wznoszący się przypływ Inkwizycji.
Ocena odcinka 13:
Ocena odcinka 14:
Kula: Wł. Ruchy Ziemi są obecnie transmitowane w witrynie Netflix.
Steve korzysta teraz z Bluesky i nie przeszkadza mu to. Jest zajęty rozważaniem kuli. Możesz go także przyłapać na rozmowie o śmieciach i skarbach w „Tym tygodniu w anime”.
