Tenk deg å være omgitt av hundrevis av duer. Lyden av krigene og klaffvingene deres er rundt deg, og blir høyere når de kommer ned for å bo på skuldrene, ryggsekken og alt annet du kanskje holder.
Fuglene er sultne.
Du er en uskyldig reisende som enten har bestemt seg for valg eller av en slags feil i dommen, å gå inn i sonen der lånetakerne kan kjøpe duesmat og, vel… mate dem. Uansett dine personlige motivasjoner, er du nå jungelgymmet å klatre på, og du er enten 1) litt freaked, 2) håper vennen din får et bilde av den fantastiske nye fugleformen din, eller 3) litt av begge deler. Din inngang til duen Lair er kanskje ikke det du forventet da du signerte for en tur til Japan, men på dette tidspunktet vil det definitivt bli en morsom historie du kan fortelle andre mennesker. Du er i hovedsak i ditt eget sprø øyeblikk som føles som om det kan være den komiske takten av en skive-of-life-anime, men det skjer faktisk-for deg. Velkommen til OSU Kannon Temple, et legendarisk buddhistisk sted (og duer lekeplass) som ligger i sentrum av Nagoya i et nabolag som deler tempelets navn.
Since I first started working in the field of travel for anime fans, there’s been a running joke among my guests: it isn’t all that rare to hear Noen bemerker at de”føler at de er i en anime”når vi passerer en park full av blomstrende kirsebærtrær eller sykler på en landlig toglinje for å komme et sted. Jeg har definitivt hørt denne biten dukker opp igjen i OSU da jeg så gjestene jaktet etter Gunpla-figurer eller vintage-moter plutselig på den mottakende enden av en fugletornado.
Mens det sa:”Føles som om vi er i en anime”kommer av som en stum en-fôr, det gjenspeiler også en viss virkelighet. I flere tiår har menneskene som benytter seg av kreativiteten sin for å bringe oss manga og anime ikke gjort noen hemmelighet om deres kjærlighet til oppmerksomhet på detaljer. Redaktører drar regelmessig ut i verden for å få referansebilder for mangakunstnere, mens animasjonspersonalet har gjort det samme for å gi visse steder i livet i arbeidet sitt. I mange tilfeller strekker disse referansene seg langt utover enkle landemerker til sidegater, butikker og til og med fortau markeringer, og gjengir flekker mange vil kalle”umerkelige”med utrolige detaljer. Eksemplene på denne dedikasjonen er grenseløse: mangaversjoner av Kabukichos neonskilt er en-til-en-kamper av den virkelige tingen, mens tegninger av landlige togstasjoner er gjengitt med de samme fargene og tonene som definerer tre-venterom og betongplattformer. Følgelig har dette ført til en liten økning i anime-sentrisk turisme i Japan; Fans av verden ender med at du ofte kan finne veien rundt Shibuya på sitt første besøk, mens de som drar til Osaka-forstaden til Nishinomiya vil ha en annen takknemlighet for byen hvis de er tilhenger av Haruhi Suzumiya-franchisen. Mens”destinasjonsturisme”av denne typen alltid har eksistert til et punkt, for mange skapere i anime og manga, er det personlig. For eksempel har Studio Ghibli bakgrunnskunstner Oga Kazuo bemerket i intervjuer hvordan landlige felt og fjell i barndomshjemmet hans i Akita var hans referansemateriale for å skape stemningen og følelsen av min nabo Totoro.
Selv om det ikke er mye kjent om manga-kunstneren Tsurumaikada, er det vi vet at de kaller Aichi Prefecture (der Nagoya er) hjemme. Deres første serialiserte manga, medaljevinner og dens anime-tilpasning av Studio Engi har begge innflytelsen fra OSU på ermene, og bringer nabolaget og dets tempel til liv på en måte som lokalbefolkningen finner øyeblikkelig gjenkjennelig. For meg passer skildringen av OSU i medaljevinner perfekt; Det er den typen sted der historien om en impulsiv ung skater og hennes konfliktfylte, men likevel-energiske trener passer til frihjulet, vennlig stemning i nabolaget til en T.
Historien til OSU-området og templet det er oppkalt etter handler om overgang og omveltning. Historien vår begynner på 1300-tallet, da en samfunnsorientert munk ved navn Noshin så en visjon i en drøm om å skape et monument til den velvillige Kannon-gudinnen. Noshin etablerte det første tempelet like etter, men ikke i Nagoya-den første OSU var i Gifu Prefecture i nord, i et nabolag som også bærer”OSU”-navnet til i dag. Kannon-statuen ble flyttet til Osaka og nedfelt der til daggry av Tokugawa-tiden, da Tokugawa Shogun Ieyasu beordret at Kannon-statuen ble flyttet til Nagoya for å forankre byen som lå rett bak de første portene på veien som førte mot Nagoya Castle. Mens tempelet og den berømte Kannon-statuen raskt ble et samlingspunkt for området, førte beliggenheten utover portene til noe annet: utviklingen av den typen nabolag som huser rad etter rad med kjøpmenn som solgte varene sine, fritidsplasser og et ikke-signifikant antall bedrifter som tilbød trette reisende sjansen til å tilbringe tid med vakre kvinner.
Til tross for sin unike teft og historie, er skjebnen til OSU-området etter Meiji-restaureringen i 1868 ikke alt det som er ulikt tragediene som passet på andre nabolag i Japan. Templets massive fem-etasjers pagode brant ned i en brann i nabolaget i 1892, og nesten hele nabolaget, og templet ble ødelagt i luftangrepene i 1945 i Nagoya som også tørket byens ikoniske slott av kartet. I den umiddelbare kjølvannet av krigen så området lokalbefolkningen produsere det som ville bli noen av Nagoyas mest ikoniske merker, inkludert Miso Katsu (Miso Pork Cutlet) Institution Yabaton og Local Department Store Komhyo. Mer kritisk til historien vår, dannet japansk kunstløper og Nagoya-innfødte Mitsuhiko Kozuka et japansk skøyteforbund som ville bidra til å anspore ombygging av en gammel baseballmark til Nagoya Sports Center-bedre kjent for lokalbefolkningen som OSU-skøytebanen. Skøytebanen hjalp til med å forvandle Nagoya til den bevise bakken for noen av Japans mest dekorerte kunstløpere.
Dessverre for resten av OSU var etterkrigstoksen kortvarig. Da urban ombygging skiftet mot områdene rundt Nagoya-stasjonen og det sentralt beliggende Sakae-området på 60-og 70-tallet, ble OSU en av Japans”lukkerbyer”-et kallenavn som gjenspeilte de lukkede metallskodder som betegnet lukkede eller forlot butikkflekker. Med liten interesse fra store utviklere for å støtte OSU, gikk lokale studenter og fakultet fra Meijo University i nærheten inn. Små elektronikkforhandlere, bittesmå kafeer og alle slags motkulturelle motebutikker begynte å dukke opp i det omfattende nettverket av dekket shoppingbue som fører mot tempelet. Da 1980-og 1990-tallet rullet rundt, ble OSU dukket opp igjen som en destinasjon for litt av alt omtrent samtidig som den andre inkarnasjonen av Nagoya Sports Center/OSU Skate Rink åpnet dørene i 1984.
