Ryomen Sukuna, de King of Curses uit Jujutsu Kaisen, is direct herkenbaar aan zijn opvallende reeks tatoeages.
Deze markeringen, die zijn gezicht, lichaam en zelfs zijn handen bedekken, zijn iconisch geworden onder fans , wat leidde tot talloze fanart, cosplay en zelfs echte tatoeages.
Maar zijn het gewoon esthetische keuzes, of hebben de tatoeages van Sukuna een diepere betekenis? Aangezien we het over Jujutsu Kaisen hebben, is het zeer waarschijnlijk dat deze markeringen niet alleen voor de show zijn bedoeld, omdat Akutami veel verschillende referenties in het verhaal heeft gebruikt.
In dit artikel zal ik kijken naar de mogelijke verklaringen achter Sukuna’s raadselachtige tatoeages.
Houd één ding in gedachten: Akutami heeft ons geen enkele bevestiging gegeven over de vraag of Sukuna’s markeringen een diepere betekenis hebben of niet. Dit artikel is dus strikt speculatief.
Wat betekenen de tatoeages van Sukuna?
Op het eerste gezicht lijkt het erop dat de tatoeages van Sukuna er alleen maar voor esthetische doeleinden zijn. Na wat graafwerk realiseerde ik me echter dat ze eigenlijk een diepere betekenis konden hebben.
Tatoeages hebben een behoorlijk interessante geschiedenis gehad in Japan. Van gezien worden als iets dat spirituele betekenis heeft tijdens de Yayoi-periode (300 v.Chr.-300 n.Chr.). Tatoeages vertegenwoordigden bij veel gelegenheden ook de sociale status.
In de Kofun-periode (300 – 538 n.Chr.) werden tatoeages echter in een negatiever daglicht gezien, vaak geassocieerd met criminelen en buitenstaanders. Dus Sukuna met de tatoeages zou Gege’s manier kunnen zijn om ons te laten zien dat de Koning der Vloeken niets goeds van plan is.
Het zou ook kunnen wijzen op zijn mythologische wortels, als we beter kijken.
Sukuna’s tatoeages en zijn mythologische afkomst:
Volgens teksten van Nihon Shoki was er een man in de provincie Hida genaamd Sukuna. Hij was echter iemand die tegen de keizerlijke richtlijnen inging, wat betekent dat hij zich tegen de keizer van Japan verzette.
Als gevolg hiervan had de keizer een vonnis uitgesproken waarin werd bepaald dat Sukuna moest worden overwonnen.
In het jaar 65 was er een man in de provincie Hida. Hij heette Sukuna. De man had één hoofd en romp met twee gezichten, elk gezicht in tegengestelde richtingen gericht. De twee gezichten ontmoetten elkaar bovenaan, maar hadden geen nek. Elk gezicht werd bediend door zijn eigen reeks aanhangsels. Ze hadden allemaal knieën, maar geen enkels. Hij had een enorme kracht, maar kon toch snel bewegen. Met twee paar armen hield hij zwaarden, een boog en een pijl vast. Sukuna weigerde te voldoen aan keizerlijke richtlijnen. Hij bedreigde en plunderde de mensen. Waarop de keizer de stichter van Wanibe no omi Naniwaneko Takefurukuma stuurde om het wezen te verslaan.
In Japan werden de afvallige clans die zich tegen de keizer verzetten, de Tsuchigumo genoemd. Deze clans zijn vaak afgeschilderd als gigantische, monsterlijke spinnen – die zijn veranderd in een bekende yokai van vandaag.
Hier komt het tatoeagegedeelte om de hoek kijken. Van de Tsuchigumo werd gezegd dat ze tatoeagetradities hadden, om dat te laten zien het waren buitenstaanders. Bovendien wordt de Tsuchigumo yokai in legenden ook afgebeeld met een of andere tekening.
De markering die Sukuna op zijn voorhoofd heeft, lijkt griezelig veel op die van de Yokai-spin. Dit betekent dat dit Sukuna zou kunnen betekenen als lid van een afvallige lokale clan die tegen de maatschappelijke normen inging.
Dit past goed bij zijn gevestigde imago van een onruststoker – een ramp als je mag.
Interessant, de Uncanny Japan-podcast merkte op dat er in Oost-Japan een groep van dergelijke inheemse lokale clans was, de Tsuchigumos, die het Yamato-hof ongehoorzaam waren.
Het gerucht gaat dat hun leider óf een heel sterk persoon was, óf een paar broers die op elkaar leken/een tweeling, die samen vochten. Sukuna? Nou, dat is een mythologische connectie die volgens mij relevant was als het om Sukuna’s tatoeages ging.
Nu we het oorsprongsaspect hebben besproken, gaan we eens kijken naar de andere tatoeages op Sukuna’s lichaam en wat ze waarschijnlijk zouden kunnen betekenen!
Sukuna’s handtatoeages:
In tegenstelling tot de Tsuchigumo lijken Sukuna’s handtatoeages geïnspireerd te zijn door de irezumi kei, of tatoeagestraf, die waarschijnlijk geïnspireerd was door de Chinese manier om overtreders te straffen.
Dit betrof het tatoeëren van kleine criminelen, waaronder dieven en overvallers, op de armen en polsen als een vorm van straf en identificatie. Het was een veel mildere straf vergeleken met de doodstraf of het afhakken van een hand.
Nu beschrijven de historische verslagen in de Nihonshoki Sukuna als een “plunderaar” en een “dief”, dus besloot Akutami Het is logisch om de Koning der vloeken zulke tatoeages te geven.
Bekijk de volgende afbeelding voor nog een interessant detail over de tatoeage.
Het matchen van Sukuna’s bandmarkeringen met de tatoeages in de bovenstaande afbeelding geeft aan dat hij gemarkeerd was voor een misdaad gepleegd in de Nara-regio.
Als de Nara-regio niet interessant genoeg voor je klinkt, dan is hier een stukje geschiedenis om je aandacht te trekken. Deze regio heeft een historische betekenis als de voormalige Yamato-provincie, het centrale knooppunt tijdens de Kofun-en Asuka-periode.
Mythen suggereren dat Sukuna in deze tijd bestond en zich verzette tegen het Yamato-hof, waardoor een nieuwe betekenislaag werd toegevoegd aan de Nara-periode. gerelateerde tatoeage op zijn armen.
Een vertaling van de Sukuna-legende uit het Nyukawa-dorp in de prefectuur Gifu (voorheen provincie Hida) biedt aanvullende context (dankzij Tempenensis voor de vertaling):
Tijdens de oude geschiedenis van Japan vanaf de vroege dagen van Yamatai land is er een mysterieuze 4e eeuw. Met andere woorden, een periode van 100 jaar voorafgaand aan de ontwikkeling van de Yamato-dynastie. In de literatuur was het het tijdperk van de vestiging en ontwikkeling van het koninklijk gezag, zoals afgebeeld in “Kojiki” en “Nihonshoki”. Het was ook de tijd waarin het grote Kofun-tijdperk begon. De macht van het Yamato-hof strekte zich al meer dan 1.500 jaar geleden uit tot Hida en Ooyahashi no Mikoto werd aangesteld als Hidakokuzo*. Ryomen Sukuna, die Hida controleerde, gehoorzaamde de rechtbank niet, dus voerde Takefurukuma no Mikoto de onderdrukkende kracht naar voren, zoals bevolen door keizer Nintoku.
En wat betreft de polstatoeage, werden deze markeringen gegeven aan de “Hinin” (非人), een term die werd gebruikt om te verwijzen naar verschoppelingen en criminelen tijdens het feodale tijdperk van Japan. Het woord betekent letterlijk ‘niet-menselijk’ of ‘geen persoon’, een passende omschrijving voor de Koning der Vloeken, die ook wel een ramp wordt genoemd.
Bekijk de polstattoo in de laatste rij
Er is maar één klein minpuntje. Deze specifieke tattoo-ontwerpen werden voornamelijk gebruikt tijdens de Edo-periode, lang na het Heian-tijdperk, toen men denkt dat Sukuna heeft geleefd. Toch zijn de eerste gegevens over het gebruik van een tatoeage als straf terug te voeren op 720 na Christus (dat is tijdens het Heian-tijdperk).
Dit suggereert dat Gege Akutami waarschijnlijk inspiratie putte uit deze latere ontwerpen om voeg meer diepte toe aan Sukuna’s karakterontwerp.
Bovendien ondergaan Sukuna’s armtatoeages een transformatie wanneer hij zijn ware vorm aanneemt. De oorspronkelijke twee banden om zijn pols en bovenarm veranderen in een enkele band om elke arm. Bekijk de afbeelding hieronder!
De betekenis achter deze wijziging blijft bestaan tot nu toe onduidelijk.
Sukuna’s gezichtstatoeages:
Wat betreft de gezichtstatoeages die Sukuna had, zijn ze opnieuw geworteld in de tattoo-straftraditie. In plaats van kleine misdrijven duidden markeringen op het gezicht echter in de meeste gevallen op een ernstiger misdrijf, aangezien moordenaars werden hier vaak mee besmeurd.
Hoewel zijn gezichtstatoeage niet overeenkomt met bekende markeringen uit de Edo-periode, lijkt die op zijn voorhoofd griezelig veel op de Tsuchigumo yokai-afbeelding.
De markering op het voorhoofd verdween echter zodra hij zijn ware vorm aannam. Dus nogmaals, de betekenis hierachter blijft onduidelijk.
Sukuna’s gezichtsmarkeringen zouden ook een verwijzing kunnen zijn naar de tatoeages op gezichten uit het Jomon-tijdperk, die “ overgangsrituelen of culturele kenmerken die bedoeld waren als culturele/stamidentificaties”.
Bekijk de volgende afbeelding ter referentie:
Nu we de mogelijke betekenissen achter Sukuna’s tatoeages hebben onderzocht, wil ik het graag hebben over een theorie die ooit schering en inslag in de JJK-fandom!!
De tattoo-theorie:
Een interessante theorie onder Jujutsu Kaisen-fans op Reddit en andere online forums was dat Sukuna vervloekte technieken opslaat die hij heeft gestolen of ingeslikt (bedankt aan de grote mond in zijn buik) in zijn tatoeages.
Dit idee kreeg grip dankzij de mysterieuze’Open’-techniek, die aanvankelijk in geheimzinnigheid werd gehuld toen deze tijdens de Shibuya-boog werd onthuld. In de manga werd het geredigeerde woord van de open techniek weergegeven als een zwarte doos.
Deze zwarte doos werd letterlijk genomen en fans speculeerden dat elke doosvormige tatoeage op zijn borst een andere vervloekte techniek vertegenwoordigde. En als Sukuna er een ‘opent’, verdwijnt de bijbehorende tatoeage, waardoor hij die techniek kan gebruiken.
Versies van deze theorie werden populairder omdat de tatoeage op Sukuna’s voorhoofd de vorm had van een drietand, die velen als Sukuna bewaart een van zijn wapens.
Deze theorie loopt echter op zijn laatste benen na de recente onthulling achter wat de open techniek en de vuurpijl werkelijk waren. Het blijkt dat vervloekte technieken niet echt zijn opgeslagen in een specifieke tatoeage.
Wat vind je van Sukuna’s tatoeages in Jujutsu Kaisen? Denk je dat ze een diepere betekenis dienen dan alleen de esthetiek? Laat me je mening weten in de reacties hieronder!!
