© Bakken Record, Pony Canyon Inc./turkey! Anime Production Committee
Kan ik deze aflevering 6-sterren geven? Of misschien zelfs 7? Deze aflevering controleerde elke mogelijke doos die ik droomde dat deze show zou hebben en meer: queerness, geïmproviseerd bowlen via hey-dat is niet-wat-wat-fysica-werk, en soul-wreque wanhoop als een van de meisjes in het reine komt met leren dat ze goed is met het doden van mensen. Perfectie. Verrukkelijk. Precies wat ik wilde.
Deze aflevering ging, heel duidelijk, over de meisjes-in het bijzonder Sayuri-om te worstelen met de verschillende normen van het Sengoku-tijdperk. In het begin manifesteert dit zich in hun bezorgdheid over Sumomo, die een bruid wordt in een politiek huwelijk nadat ze haar eerste periode heeft. Maar natuurlijk, zoals je waarschijnlijk al weet, waren politieke (of op zijn minst strategische) huwelijken verre van ongebruikelijk in de 15e eeuw. Dus Sumomo denkt er natuurlijk niets aan-in feite lijkt iedereen te denken dat Mai en de toekomstige meisjes zich zorgen maken, is wat hier ongebruikelijk is.
Wat u misschien niet heeft geweten, is ondertussen hoe mensen die menstrueren in een tijd vóór moderne sanitaire producten met zich meebrachten. Relevant voor de 15e eeuw, is het vermeldenswaard dat ze over het algemeen meer van hun leven zwanger hebben besteed dan in de 21ste eeuw. Toch wil dat niet zeggen dat ze zoveel tijd in deze staat hebben doorgebracht dat ze nooit of nauwelijks hun menstruatie hebben ervaren. En in die tijd gebruikten ze over het algemeen vodden of geïmproviseerde vodden, als pads. Ik beken dat ik niet weet wat een cinch specifiek is, en ik heb echter moeite gehad met bepaalde zoekmachines om er meer over te leren.
en deze leads us us to suguri, en wat een mooie openbare overtonen. Er is hier op Ann gezegd dat deze zomer deze zomer een behoorlijk vreemd seizoen van anime is geweest, in grote lijnen. En de aflevering van deze week van Turkije! Zet niets als het niet verder bevestigt. De lijn is nog steeds een beetje wazig over de bijzonderheden van de genderidentiteit van Suguri; Kunnen zij (en ik zal ze/hen uitspraken voor hen totdat het duidelijker wordt wat hun voorkeur zou zijn, om te weerspiegelen hoe Suguri zelf de genderneutrale’Watashi’gebruikt om naar zichzelf te verwijzen) beschouwen zichzelf als wat we zouden beschrijven als een crossdresser, trans, niet-binaire of misschien iets anders allemaal samen? Geeft Suguri zelfs om labels voor hun genderidentiteit? Dit alles, en er zijn enkele crush-vibes aan de gang tussen Sayuri met zowel Suguri als Mai. Meer specifiek, net zoals de serie ons zou laten geloven, is Sayuri verliefd op Mai, waar ze constant aan denkt; We zien ook dat Suguri wordt opgezet als een ander potentieel liefdesbelang. Dus, weet je, Eyes Emoji.
Dat leidt ons naar onze grote afwerking. De showstopper. Waar we allemaal op hebben gewacht (of ik heb althans). Hoewel dit tijdperk meer was dan dit, is het geweld vaak een belangrijk onderdeel van hoe we het Sengoku-tijdperk definiëren. En Sayuri leert dit op de moeilijke manier. Het was namelijk veel meer kans om een ander mens uit noodzaak of zelfbehoud te doden.
Achteraf gezien was de aflevering van vorige week geweldig om hiervoor te hebben. Vorige week was de eerste keer dat we een van de meisjes in een echt, mogelijk levensbedreigend gevaar zagen. Het is natuurlijk allemaal gelukt, maar het plantte het idee dat ze niet precies in een bubbel zijn, en dat als ze hier levend uit willen, ze dingen moeten doen die ze niet noodzakelijk willen doen. En deze week werd dat idee tot het uiterste gebracht in de vorm van Sayuri die rondhield voor Suguri om het leven van een bandiet te beëindigen-iets dat Suguri niet als een bijzonder ongebruikelijke omstandigheid beschouwde. Voor Sayuri is dit ondertussen traumatisch op meerdere niveaus. Ze luistert niet alleen naar het leven van een man, maar ze moet zich ook verzoenen met hoe haar omstandigheden dit noodzakelijk hebben gemaakt, en dat zou dit mogelijk opnieuw kunnen doen. Anders geformuleerd, moet ze pijnlijk accepteren dat ze misschien moet doden, of op zijn minst een oogje dicht te draaien voor anderen die doden. Hoe dan ook, dit is veel voor haar om bovenop de rest van de stress van haar omstandigheden te accepteren.
Wat ik denk dat alles naar huis drijft, is Sayuri’s smeekbede aan Suguri-zoals hoewel hij met zichzelf smeekt-dat het leven van een bandiet nog steeds een leven is en dat het verkeerd is om een leven te nemen. Suguri vertelt ondertussen Sayuri duidelijk dat dit de enige manier is om iedereen te beschermen. Sayuri wil dit niet accepteren-maar ze wil ook niet dat iemand ze graag gewond raakt. Sayuri breekt, langzaam en dan snel. Ze bekent dat ze uit de toekomst komt, en dat mensen in de toekomst elkaar niet gewoon doden. Ze rent in tranen weg en reflecteert op het gewicht van het leven.
Ik denk dat dit in het bijzonder zo’n akkoord slaat, omdat Sayuri worstelt met iets waar meer mensen moeten proberen te kampen wanneer ze geschiedenis studeren, zelfs als ze het niet doen met de bedoeling, bijvoorbeeld, het nastreven als een academische carrière: het gewicht van het historische leven. Het is zo gemakkelijk voor ons, in de 21e eeuw en met de kracht van achteraf, om een soort te zien in het verre verleden-mensen die de aarde liepen voor zelfs de grootouders van onze grootouders-als iets dat in het beste geval is, abstract. In het slechtste geval, nou ja, hun dood kon zeker niet zo’n groot probleem zijn geweest, omdat het leven toen zoveel moeilijker was, toch? En toch is dat helemaal niet het geval. Het leven was zoveel meer dan de kale benodigdheden waar we vaak tijdperken van de geschiedenis van streven-het was zoveel meer dan de ellende waar we hun tijd en plaatsen vaak voor herinneren. Mensen speelden games, hadden hobby’s, hadden vrienden-ja, zelfs in Sengoku Japan. Zelfs een leven in bijvoorbeeld de 15e eeuw is nog steeds een leven. En dat houdt zoveel op als een 21e-eeuws leven. Alleen omdat ze in een tijd hebben geleefd dat we in de 21ste eeuw niet kunnen herinneren-dat we moeten samenvoegen als een puzzel vol gebroken stukken-betekent niet dat hun leven minder belangrijk was. En wanneer tragedies optreden, maakt het tijdperk waarin ze woonden die tragedies niet minder tragisch-omdat er een drempel is waar doden na een bepaald aantal jaren stoppen met iets te betekenen. Maar Sayuri’s leven, het leven van haar vrienden en het leven van degenen die haar beschermen, kunnen heel aannemelijk in gevaar komen. En in tranen is ze gedwongen om wat heel duidelijk een moeilijke beslissing te nemen voor zichzelf om haar moraal te verlaten in naam van zelfbehoud-ze realiseert zich dat ze zich in een kill-of-be-gedoe-situatie bevindt. De witte bloem waar ze naar heeft gekeken, waar de camera om de paar seconden aan blijft blijven hangen, wordt al snel gekleurd met bloed.
Sayuri is niet langer dezelfde persoon die ze aan het begin van de aflevering was, en ze zegt min of meer zoveel. Momenten als deze zijn precies het soort dingen waar ik op deze serie hoopte, op het moment dat we de vers onthoofde hoofd van een man zagen raken. In de periode van één enkele aflevering ging Sayuri van degene die het meest in de achtergrond vervaagde naar een van de grootste aandachtspunten van de show. Om dit op een lichtere noot te beëindigen, hier is een meme die ik niet kon weerstaan om aan het einde van de aflevering te maken.
Rating:
Turkey!-Time to Strike-is currently streaming on Crunchyroll.