Antwoordman-rechtvaardigen culturele verschillen de straf van Watsuki?

Afbeelding door otacat

James J. Vraagt:

Beste Mr. Antwoordman,

Dit kan een serieus onderwerp zijn, maar ik kan volledig begrijpen dat Nobuhiro WatsuKi’s Puniament te Lenient is, als een Amerikaan, als een Amerikaanse Sentiment, maar Japan is een radicaal ander land met een heel andere cultuur dan de Verenigde Staten, dus ik geloof dat Amerikanen Watsuki niet mogen beoordelen volgens de normen van hun eigen cultuur. Als de Japanse regering en mensen geloven dat zijn straf voldoende was, dan geloof ik dat andere mensen dat ook moeten accepteren.

Wat vind je hiervan? Is dit een te controversieel onderwerp om op de website van Ann te posten?

Het is cruciaal om te erkennen dat de Japanse cultuur radicaal verschilt van de westerse, met name de Amerikaanse cultuur. Deze verschillen strekken zich uit tot onze rechtsstelsels en maatschappelijke houding ten opzichte van criminaliteit en straf. U hebt gesuggereerd dat we het oordeel van het Japanse systeem moeten uitstellen, met het argument dat hun regering en mensen de straf voldoende achtten. Ik ben het echter fundamenteel oneens.

Hoewel het respecteren van culturele verschillen belangrijk is, kunnen we onze morele normen niet afleggen. CSAM is een universeel weerzinwekkende misdaad. Om te suggereren dat we eenvoudig een milde straf moeten accepteren omdat deze aansluit bij de normen van een andere cultuur is om de ernst van het misdrijf te minimaliseren.

De aanpak van het Japanse rechtsstelsel, zoals blijkt uit de zaak van Watsuki, lijkt prioriteit te geven aan revalidatie en maatschappelijke reintegratie, in plaats van langdurige gevangenisstraffen, in plaats van langdurige gevangenisstraffen, in plaats van langdurige gevangenisstraffen. Dit contrasteert scherp met westerse systemen, waar dergelijke misdaden vaak ernstige straffen dragen.

Je lijkt te verwijzen naar het concept dat het Japanse systeem zijn schuld heeft bepaald, maar dat een gevangenisstraf niet nodig was en dat hij zijn leven zou mogen hervatten. Ik ben het daar niet mee eens. De fijne Watsuki ontving voelt als een klap op de pols, vooral gezien de ernst van zijn misdaad. Het stuurt een verontrustende boodschap, met name in een samenleving die worstelt met seksuele uitbuiting, en de normalisatie van de hyperseksualisatie van minderjarige meisjes in populaire manga, anime en videogame werkt.

De militaire straf negeert ook de potentiële impact op slachtoffers, zowel bekend als onbekend. Het materiaal van seksueel misbruik van seksueel misbruik van kinderen is geen misdaad zonder slachtoffers. Het voedt een markt van misbruik en uitbuiting. Het ontbreken van een substantiële boete suggereert een gebrek aan respect voor de toegenomen schade.

De hervatting van de manga-publicatie van Watsuki nadat zijn overtuiging de kwestie verder bemoeilijkt. Hoewel zijn uitgever het mogelijk acceptabel heeft geacht, roept het vragen op over verantwoordelijkheid en stuurt het een bericht dat dergelijke acties gemakkelijk worden vergeven.

Als consumenten hebben we het recht om te kiezen of ze makers ondersteunen die dergelijke overtredingen hebben begaan. Persoonlijk kan ik niet verzoenen met het genieten van het werk van iemand die zich bezighoudt met zo’n verwerpelijk gedrag.

Het kernprobleem is dat het materiaal van seksueel misbruik van kinderen een gruwelijke misdaad is. Het omvat de seksuele uitbuiting van minderjarigen, en het bezit ervan houdt dit misbruik in stand. De legale Definitie Definitie van CSAM, zoals geschetst in de Amerikaanse federale wet, onderscheidt de ernst. href=”https://edition.cnn.com/2014/06/06/world/asia/japan-child-pornography/index.html”target=”_ blank”> herzien Haar wetten met betrekking tot seksuele delicten, de discrepantie in het veroordelen blijft stark. De boete die tegen Watsuki Palees wordt geleverd in vergelijking met de potentiële gevangenisstraffen in de VS voor soortgelijke overtredingen.

De nadruk van het Japanse juridische rechtssysteem op revalidatie en re-integratie, zoals beschreven door professor

De vraag of de Japanse samenleving als geheel de straf van Watsuki accepteert, blijft onbeantwoord. De neiging van de entertainmentindustrie om scandalen te verwerken, maakt het discreet moeilijk om het publieke sentiment te peilen, maar als de recente fuji tv Fallout suggereert, adverteerders zijn niet langer bereid om shoddily run-bedrijven te blijven ondersteunen als het gaat om seksueel wangedragsschandalen.

Het is ook de moeite waard om de demografische verschillen in de Japanse rechterlijke en politieke systemen te beïnvloeden.

Terwijl we culturele verschillen erkennen, kunnen we de fundamentele principes van rechtvaardigheid en kinderbescherming niet negeren. Om te suggereren dat we eenvoudig een milde straf moeten accepteren omdat deze aansluit bij de normen van een andere cultuur is om de ernst van het misdrijf te minimaliseren.

Uiteindelijk staat de overtuiging van Watsuki. Hij is een veroordeelde dader en zijn acties zijn verwerpelijk. Daarom is het volkomen geldig voor individuen om ervoor te kiezen zijn werk niet te ondersteunen. De wet, hoe onvolmaakt ook, dient als een gids voor maatschappelijke antwoorden op criminaliteit en straf, en in dit geval, volgens onze normen, was dat straf veel te soepel.

Heeft u een vraag voor het antwoordman?

We beantwoorden graag uw vragen en moedigen vooral vragen aan geïnspireerd op recent nieuws en krantenkoppen. Lees dit echter eerst:
● Controleer de archieven. In de loop der jaren hebben we duizenden vragen beantwoord en hebben we misschien al de jouwe beantwoord!
● We kunnen u niet vertellen of of wanneer een show een ander seizoen krijgt, noch kunnen we u helpen contact op te nemen met producenten, kunstenaars, makers, acteurs of licentiegevers.
● Dien uw vraag slechts één keer in. (Getweet vragen worden genegeerd!)
● Houd uw vragen binnen een paragraaflengte.
● Het e-mailadres is [e-mail beschermd].

Bedankt!