YATAGARASU: Burung Gagak Tidak Memilih Tuannya ialah sebuah karya seni. Itu bukan sekadar kenyataan mengenai perincian imej dan animasi yang teliti, walaupun itu cantik; ia adalah penilaian keseluruhan tentang cara keseluruhan siri disatukan. Di mana banyak drama politik mahkamah boleh menghabiskan terlalu banyak masa dengan lelaki tua yang semuanya kelihatan samar-samar dengan watak yang sama dan lebih banyak nama daripada sesiapa yang boleh dijangkakan dengan munasabah, Yatagarasu membina ceritanya sedemikian rupa sehingga anda perlu memberi perhatian yang sangat teliti terhadap tokoh keluar kedalaman penuh plot dan komplot watak. Ia seperti kipas kertas lipat dengan imej yang rumit: gambar keseluruhan berubah dengan setiap daun dilipat atau dibuka. Cerita ini memastikan bahawa kami jarang melihat kipas lengkap terbentang, meninggalkan kami membuat tekaan terbaik tentang keseluruhan imej itu.
Berdasarkan dua pertama (dari sepuluh, ditambah dua jilid cerpen) novel dengan nama yang sama, Yatagarasu mengambil asasnya tuhan Shinto yang berfungsi sebagai utusan dalam mitologi. Dalam tradisi Shinto, Yatagarasu adalah dewa bimbingan, yang namanya boleh dibaca sebagai”gagak besar,”dan sumber yang berbeza mengaitkan pelbagai prestasi kepadanya. Walaupun semua burung gagak yang berubah bentuk dalam siri ini mempunyai tiga kaki, para sarjana berbeza pendapat tentang sama ada sekeping mitos itu asli Jepun atau diimport dari China atau Korea kerana tidak ada menyebut bilangan kaki dalam teks atau imej sebelum zaman pertengahan Heian dalam kesusasteraan Jepun.
Inilah sebabnya mengapa cerita ini berlatarkan dalam gelanggang pseudo-Heian, walaupun kebanyakannya adalah wanita yang pakaiannya mengikuti tempoh itu, dengan sesetengah lelaki kelihatan lebih moden dari segi gaya kimono. Apabila burung gagak berubah, mereka mesti memakai jubah berbulu mereka, perihalan yang mungkin dikenali oleh penonton daripada kategori cerita rakyat yang berbeza, jenis cerita Swan Maiden, ATU400. Dalam cerita-cerita itu, seorang wanita angkasa atau ghaib kehilangan jubah bulunya semasa mandi dan dengan itu tidak boleh pulang ke rumahnya. Dia akhirnya dibebaskan apabila dia mendapati jubahnya, yang disembunyikan suaminya daripadanya, pada ketika itu dia melarikan diri dari perkahwinan paksanya dengannya. Perkara yang berkaitan dengan Yatagarasu tidak sepenuhnya jelas dalam tiga belas episod pertama ini, tetapi episod dua belas, serta keseluruhan jalan cerita Shiratama, boleh menunjukkan kepada”mengembalikan jubah berbulunya”sebagai metafora untuk mengambil alih kehidupannya sendiri, sementara resolusi episod tiga belas kepada arka menunjukkan bahawa menyembunyikan diri sebenar jarang berjaya. (Bagaimana ini akan mempengaruhi Sumi masih belum dapat dilihat.) ATU400 boleh ditafsirkan sebagai seorang wanita yang kehilangan kehendak bebasnya dan akhirnya menuntutnya semula untuk sekali lagi mengawal hidupnya sendiri, dan itulah tema empat wanita berlindung (terperangkap?) dalam Cherry Mewujudkan Istana Blossom. Ini mungkin bersesuaian dengan satu lagi penggunaan jubah berbulu dalam siri ini, hakikat bahawa”kuda”adalah yatagarasu yang disimpan dalam bentuk burung gagak sama ada sebagai pelayan inden atau sebagai hukuman untuk jenayah yang dilakukan — kebalikan daripada nasib wanita itu di ATU400.
Walaupun kerabat, atau putera mahkota, lebih kurang tertakluk kepada kehendak daripada orang-orang istana di sekelilingnya, dia masih mempunyai kuasa yang lebih daripada mana-mana wanita. Sebahagian daripada cara dia berpegang padanya adalah dengan menyimpan pemikirannya kepada dirinya sendiri; apabila Yukiya mula-mula datang kepadanya sebagai seorang hamba, dia mesti memikirkan maksud di sebalik arahan putera raja yang kelihatan tidak masuk akal itu. Ini adalah ujian kepintaran dan kesetiaannya. Yukiya menerima pendidikan secara langsung dalam permainan politik golongan istana, sering direka untuk cuba menyingkirkan putera mahkota demi abangnya atau membuat kin’u melakukan apa yang mereka mahukan. Yukiya berfungsi sebagai kerajang kepada putera raja dengan cara ini; sendiri anak kedua, trajektorinya sebahagian besarnya telah dipaksa kepadanya oleh orang yang menyimpan maklumat untuk diri mereka sendiri, dan seperti kin’u, dia mesti menemui kebenarannya dan membuat pilihan sendiri tentang apa yang dia mahu lakukan dengannya. kehidupan-dan kuasa-Nya.
Itu tidak diberikan kepada wanita, jadi mereka mesti terlibat dalam taktik berbeza yang berpotensi jahat. Watak Shiratama, wanita bongsu yang dipilih untuk menjadi salah seorang bakal pengantin putera raja, mempunyai arka cerita yang paling kuat dalam episod ini ketika dia bergelut untuk memaksa dirinya untuk mendorong keinginan dan emosinya jauh ke dalam dirinya dan menumpukan dirinya kepada apa yang dia ada. diberitahu adalah tugasnya. Shiratama hampir hilang akal cuba menjadi seseorang yang bukan dirinya, dan Cha no Hana, wanita yang sedang menunggunya yang sombong, mewakili kuasa dewasa yang cuba memaksakan kehendak mereka kepada seorang gadis sehingga dia tidak tahu caranya. untuk menjadi dirinya lagi. Hamayu, sebaliknya, dipersembahkan sebagai wanita yang paling baik mengawal nasibnya, mendedahkan sifat sebenar dan menggunakannya untuk menjamin kebebasannya (dengan kos); dia pergi dengan apa yang dia dijangka lakukan sehingga satu tahap sebelum mendedahkan apa-apa, walaupun begitu persoalan kebebasannya masih terbuka. Masuho-no-Susuki jatuh di suatu tempat di tengah, akhirnya menuntut semula kehendak bebasnya selepas sebelas episod bermain bagus.
Dan kemudian ada Asebi, wanita yang pada mulanya nampaknya tidak berada di Istana Bunga Sakura. Seperti kin’u dan Yukiya, dia anak kedua, dan seperti kin’u, dia nampaknya mengambil tempat yang sepatutnya menjadi milik kakaknya. Sangat mudah untuk menganggapnya pada nilai muka, dan siri ini melakukan yang terbaik untuk menggalakkannya; dia mungkin contoh terbaik metafora lipat kipas yang saya nyatakan sebelum ini. Asebi membentuk triniti antara Yukiya dan kin’u, ketiga-tiganya menunjukkan aspek yang berbeza dari”ganti”adik kedua, walaupun gambar yang akhirnya akan didedahkan masih tidak diketahui. Makna nama yang diberikan oleh permaisuri mungkin merupakan petunjuk, dan kata-kata Lady Macbeth tentang bunga yang tidak bersalah juga kelihatan relevan. Tetapi ketiga-tiga daripada mereka membentuk hujah yang sangat baik untuk tidak pernah mengambil sesiapa pun dengan kata-kata mereka atau kata-kata orang lain: melainkan anda melihat mereka dengan mata anda sendiri yang jelas, tidak ada cara untuk mengetahui apa yang sebenarnya berlaku, dan jawapan terbaik sentiasa ada. bayang-bayang.
YATAGARASU: Burung Gagak Tidak Memilih Tuannya ialah contoh cemerlang bagaimana melakukan drama mahkamah dengan baik. Ya, ia mempunyai banyak watak yang dinamakan, tidak semuanya cukup berbeza dari segi fizikal, dan plotnya padat. Tetapi cerita itu diceritakan pada kedua-dua peringkat permukaan dan di bawahnya, dan ia memerlukan kedua-duanya untuk menunjukkan apa yang ia mampu. Dengan latar belakangnya yang subur, warna yang berkilauan dan imej tema pembukaan yang perlu anda perhatikan dengan teliti untuk mempertingkatkan penceritaan, ini merupakan ciri yang menyerlah pada musim Spring 2024. Ia adalah cerita yang anda boleh buat dengan cara yang terbaik.
