Anime yang Penuh Sejarah: Princess Mononoke
Tarikh: 2021 November 27 13:36
Disiarkan oleh Franki Webb
Sebagai perubahan kepada berita berjadual biasa kami, kami membawakan anda artikel akademik bertajuk Steeped in History: Princess Mononoke. Ia menyelidiki konteks sejarah filem Studio Ghibli yang sangat digemari yang memfokuskan pada bagaimana kelas sosial, bangsa dan agama digambarkan. Ia juga melihat ke dalam rekod arkeologi, dan sumber bertulis untuk memahami cara filem itu menyampaikan aspek-aspek ini sambil mengekalkan unsur fantasi dan mesej pro-alam sekitar.
Cerita Penuh
An Anime Tebal dalam Sejarah: Puteri Mononoke
Puteri Mononoke tidak mengikut sebarang konvensyen. Ia adalah sebahagian daripada fantasi dengan semangat hutan dan raksasa yang mempesonakan kita, sebahagian daripada drama sejarah dengan gambaran yang jarang berlaku tentang minoriti masa lalu, wanita, dan juga perbezaan kelas. Mencampurkan unsur-unsur berbeza Miyazaki memberikan alam semula jadi dan yang tertindas suara yang jarang dilihat dalam filem Jepun. Filem ini mengikuti Ashitaka muda, seorang pahlawan Emishi yang dijangkiti oleh serangan haiwan dan mencari penawar daripada tuhan Shishigami yang seperti rusa. Dalam pengembaraannya, dia melihat manusia memusnahkan bumi, menurunkan kemurkaan dewa serigala Moro dan teman manusianya San (Puteri Mononoke). Percubaannya untuk menjadi perantara keamanan antara dia dan manusia hanya membawa konflik. Filem ini menampilkan lapisan rujukan sejarah, arkeologi dan mitos. Puteri Mononoke adalah pendapat Hayato Miyazaki tentang mitos yang dipegang kuat dalam sejarah Jepun dan tentang kehomogenan budayanya yang membentuk ideologi nasionalistik. Inilah yang menjadikan Puteri Mononoke sebagai fantasi sejarah yang hebat, penggunaan sejarah dan fantasi yang saling berkaitan untuk menggambarkan realiti penganiayaan kita terhadap tanah dan satu sama lain.
Jenazah Emishi
Puteri Mononoke berlatarkan zaman akhir Muromachi Jepun (kira-kira 1336 hingga 1573 CE), di mana kampung Ashitaka adalah poket terakhir Emishi yang masih hidup dalam tempoh ini. Emishi ialah kumpulan etnik purba orang yang tinggal di bahagian Honshū, terutamanya di wilayah Tōhoku, yang dirujuk sebagai michi no oku (道の奥, secara kasarnya”bahagian jalan yang paling dalam”) dalam sumber kontemporari. Sumber utama untuk Emishi adalah akaun etnografi yang dikenali sebagai Nihon Shoki (The Chronicles of Japan) yang disusun pada 720AD. Bukti terkini menunjukkan bahawa Emishi yang mendiami Honshu Utara terdiri daripada beberapa suku yang berbeza (yang termasuk Ainu, bukan Yamato Jepun, dan orang campuran), mereka bersatu dan menentang perluasan Empayar Yamato. Orang Jomon, penduduk pertama Kepulauan Jepun adalah pendahulu kepada orang Ainu.
Bukti arkeologi Emishi adalah terhad dan tidak konsisten, sumber mendakwa mereka menduduki bahagian Jepun dari abad kelima hingga ketujuh AD. Separuh utara Tohoku (kira-kira memanjang dari wilayah utara Miyagi ke Aomori) dan bahagian barat Hokkaido membentuk satu kawasan kebudayaan. Bukti untuk pendudukan berasal dari nama tempat Ainu yang ditinggalkan di Tohoku. Kini dipercayai bahawa bukti menunjukkan hubungan Emishi dengan budaya tembikar Yayoi Tengah Tohoku yang banyak dipengaruhi oleh bentuk Jomon-kerana orang-orang ini secara beransur-ansur mengamalkan budaya Yayoi dari abad ketujuh hingga kelapan.
Menara (lihat Rajah 2) yang dipaparkan dalam bahagian pertama Puteri Mononoke adalah penting kerana ia mengingatkan menara dari zaman Jōmon (14,000-300 SM) di tapak arkeologi Sannaimaruyama Iseki di Aomori, Utara. Jepun. Tapak arkeologi Sannaimaruyama, penting dalam kajian kemudian orang dan budaya Jōmon dari antara 12,000 dan 2,300 tahun yang lalu, ditemui secara tidak sengaja pada tahun 1992, apabila padang besbol dirancang untuk dibina di tapak tersebut. Ia telah menjadi tapak penggalian arkeologi yang penting, dan telah menjadi tarikan pelancong yang terkenal.
Ashitaka tidak kembali kepada rakyatnya pada penghujung filem, dan sebaliknya tinggal di bandar itu. Memandangkan pistol dan pedang membawa penghujung hutan, ia juga membawa penghujung Emishi, yang sama ada mati atau menjadi Jepun sambil kehilangan identiti unik mereka. Mononoke memaksa persoalan identiti ke hadapan imaginasi mereka.
Iron Town
Iron Town ialah penempatan di mana kebanyakan naratif filem itu berlaku. Ia dilindungi oleh tasik di satu sisi dan tembok tinggi mengelilingi keseluruhannya. Lady Eboshi ditunjukkan sebagai kejam dalam kedudukannya terhadap alam semula jadi, tetapi menyokong orang yang ditindas oleh masyarakat Yamato yang lebih luas, seperti bekas pelacur dan penghidap kusta, yang telah diupahnya untuk bekerja dan tinggal di Bandar Besi, atau Tataraba. Pekan ini dibina untuk mengeksploitasi sumber alam sekitar kawasan, ini telah menyebabkan keretakan antara penduduk Bandar Besi dan Moro, Lady Eboshi kemudian memilih untuk mencipta senjata api untuk melindungi diri mereka daripada tuhan-tuhan yang marah dari hutan. Miyazaki memilih zaman Muromachi kerana ia biasanya dikenali sebagai tempoh sukar dalam sejarah Jepun. Zaman Muromachi ialah pembahagian sejarah Jepun yang berlangsung dari kira-kira 1336 hingga 1573. Dalam tempoh ini, kebanyakan lelaki sibuk berperang, jadi wanita terpaksa mengisi tenaga kerja sebaliknya. Ini membolehkan wanita mendapat peranan yang lebih berpengaruh dalam masyarakat. Menetapkannya dalam tempoh ini membolehkan Miyazaki mewujudkan Lady Eboshi sebagai ketua sebuah bandar dan bakal pahlawan dalam dirinya sendiri.
Walaupun Bandar Besi tidak sepenuhnya berdasarkan bandar bersejarah. Baru-baru ini ahli akademik dan penyelidik telah memberi tumpuan kepada kesan Revolusi Perindustrian terhadap corak biodiversiti masa kini. Khususnya, industri intensif tenaga pra-moden, seperti kerja besi jenis yang digambarkan dalam Princess Mononoke, yang merupakan pemacu utama kemerosotan ekosistem dan mempunyai kesan berpanjangan ke atas pengedaran banyak spesies dalam zaman Muromachi.
Semangat Hutan
Apa yang menjadikan Puteri Mononoke sebagai fantasi sejarah yang hebat ialah ia tidak pernah tersasar ke dalam pertimbangan moral yang melampaui batas. Seperti rekod arkeologi, filem itu sentiasa kekal tidak berat sebelah. Sama seperti tafsiran kami, Mononoke walaupun unsur fantastiknya penuh dengan realiti sejarah sosial walaupun. Dunia Puteri Mononoke berkisar tentang Shintoisme, yang meresapi landskap keagamaan Jepun dan merupakan kunci utama kepada pemahaman budaya dan masyarakat Jepun. Filem ini mempunyai asas yang kukuh dalam agama Shinto. Shintoisme boleh mengesan asal-usulnya dari zaman Asuka (538-710) dengan penubuhan sebuah institusi untuk penyembahan kami (jingikan. Fokus Shinto ialah kesucian diri dan penghormatan kepada”kami,”kualiti rohani yang terdapat dalam pokok, batu, air, gunung, dan kuasa alam. Roh maharaja dan pahlawan yang telah meninggal dunia juga dianggap kami. Miyazaki telah beberapa kali menunjukkan kewujudan hutan malar hijau berdaun lebar yang wujud di Jepun purba, yang dibayangkan semula dalam Puteri Mononoke dalam bentuk hutan di mana Ashitaka dan Yakul mengembara, dan tempat mereka dan pasukan serigala berlindung. Sebenarnya, Yakushima sebuah pulau di selatan Jepun mempunyai hutan purba yang luas dengan pohon aras Yakusugi berusia ribuan tahun yang memberi inspirasi kepada Miyazaki.
MONONOKE, PUTERI PERKARA SEMULAJADI
San menyerupai sejenis figura tanah liat (lihat Rajah 3) yang terdapat pada zaman Jomon, zaman pra.-zaman pertanian di Jepun, yang berlangsung sehingga kira-kira 8 0 C.E. San adalah liar, jarang menimbulkan tanggapan konvensional tentang seorang puteri atau imej stereotaip tunduk yang salah dikaitkan dengan wanita Jepun. Kebanyakan patung kelihatan dimodelkan sebagai perempuan, dan mempunyai mata besar, pinggang kecil, dan pinggul lebar. Penekanan pada payudara yang runcing dan pinggul yang besar pada angka ini menunjukkan bahawa ia berfungsi sebagai simbol kesuburan.
Asal-usul perkataan’mononoke’sebenarnya bermula pada zaman Heian pada abad ke-11 Jepun, di mana The Pillow Buku perkataan merujuk kepada penyakit mental yang dihidapi oleh seorang wanita. Beberapa tahun kemudian, The Tale of Genji (sering dianggap sebagai novel pertama di dunia) menerangkan bahawa Mononoke ialah roh parasit orang mati yang bangkit dan mendiami tubuh wanita yang masih hidup. Mononoke’boleh menjadi jiwa orang lain yang membawa kutukan kemarahan, kecemburuan atau kebencian kepada orang yang sakit mental. Untuk mengubati ini, orang Jepun purba meminta paderi untuk berdoa khas. Apabila’raksasa’atau’Kitsune’melarikan diri dari badan orang sakit mental, pesakit kemudiannya boleh pulih sepenuhnya. San dilihat dirasuk oleh kebencian dan kemarahannya terhadap Lady Eboshi kerana pemusnahan hutan yang tidak senonoh. Terdahulu, dalam filem itu kita melihat dewa babi Nago menjadi rosak oleh peluru manusia dan menjadi marah. Mononoke jahat yang dirujuk dalam sejarah Jepun di sini nampaknya merupakan tingkah laku manusia yang merosakkan alam semula jadi.
Maksudnya sehingga hari ini
Melalui pendekatannya kepada sejarah Jepun dan menggabungkan fantasi dan tuhan seperti Shishigami, Miyazaki membongkar mitos kebangsaan Jepun, dan mencabar penonton untuk memikirkan semula hubungan mereka dengan dunia semula jadi. Walaupun Puteri Mononoke berlatarkan dunia fantasi bersejarah yang berteraskan sejarah Jepun secara longgar, ia juga memaksa kita untuk menghadapi kerumitan dan realiti dunia kita sendiri. Dunia di mana orang asli diancam kepupusan dan kemajuan bermakna kemusnahan alam semula jadi. Dalam filem itu Ashitaka percaya bahawa sistem sosial-ekologi yang kompleks boleh wujud. Jadi bagaimana kita boleh mengekalkan keseimbangan yang halus antara manusia dan alam semula jadi hari ini? Miyazaki memberikan kami beberapa jawapan, tetapi terpulang kepada kami untuk membuat keputusan.
Hall, John Whitney dan Takeshi Toyoda. Jepun pada Zaman Muromachi. Ithaca, NY: Program Asia Timur, Cornell U, 2001. Print.Denison, R. and Pallant, C. eds., 2018. Princess Mononoke: Understanding Studio Ghibli’s Monster Princess (Vol. 1). Bloomsbury Publishing USA.Kuji, Tsutomu, 1997. Mononoke hime no himitsu: rarukanaru jomon no fukei (Rahsia Puteri Mononoke: Pemandangan dari Era Jomon Jauh). Tokyo: Hihyo-sha.Olowu, K., 2013. Dekonstruksi Norma Jantina dalam Puteri Mononoke.Pan, Y., 2020. Hubungan Manusia-Alam dalam Filem Animasi Asia Timur. Societies, 10(2), p.35.Tomoko Shibuya,'”Excavation Sheds Light on Jomon Life”‘, Japan Times, 10 November-16 November, jld. 37, tidak. 45 (1997), hlm. 15.Totsuka, E., 1990. Sejarah psikiatri Jepun dan hak pesakit mental. Buletin Psikiatri, 14(4), pp.193-200.Ugoretz, K.M., 2018. Drawing on Shintō?: Interpretations of the Religious and Spiritual in Miyazaki’s Anime. Sumber: Berita Otaku
