Perwakilan yang herot adalah endemik kepada budaya pop. Secara takrifan, yang terakhir ini menyokong naratif’popular’sasaran dan tujuan asasnya-kepuasan segera yang disampaikan melalui hiburan. Apabila menangani konsep yang rumit, budaya pop lazimnya mementingkan dirinya dengan perkhidmatan peminat.
Sebaliknya, kecenderungan pengguna untuk memusnahkan atau membidas aspek budaya ‘asing’ dan menggantikannya daripada konteks asal adalah perkara biasa. Akibatnya, budaya pop lazimnya memberi kata-kata dan bukannya membantu tujuan sebenar. Kekurangan pengetahuan di pihak pengguna adalah suspek biasa.
Patuhi penafian semasa membaca, kerana dibincangkan dengan ini adalah satu kekhususan budaya — fenomena hikikomori. Saya memohon anda untuk melihat di luar keseragaman tersirat budaya pop. Tidak dapat dikatakan bahawa mempelajari sesuatu yang baru tentang budaya Jepun adalah kesan sampingan yang dialu-alukan. Harap maklum bahawa disertasi di bawah adalah manusia yang hidup dan bernafas dengan latar belakang kepelbagaian psikologi — satu teka-teki yang tidak dapat diatasi dengan sendirinya.
Mendefinisikan Hikikomori
Gaya hidup hikikomori mula-mula dibawa ke perhatian umum di 1970-an Jepun dan telah didokumenkan dengan baik. Lazimnya, hikikomori diterjemahkan kepada sama ada”pertapa”atau”menutup masuk”dalam bahasa Inggeris, tetapi kedua-duanya tidak memberikan keadilan kepada kebenaran.
“Hikikomori” ialah kata majmuk yang dicipta daripada istilah hiki (引き, “menarik”) dan komoru (籠る, “menyembunyi,” “berada di dalam cangkerang”). Oleh itu, hikikomori ialah”orang yang menarik diri daripada masyarakat”(bentuk tunggal dan jamak adalah sama).
Kadang-kadang istilah yang lebih formal shakaiteki hikikomori (kira-kira diterjemahkan kepada”pertapa sosial”) digunakan di Jepun. Memandangkan sifat menyendiri mempunyai banyak samaran dan sekurang-kurangnya sebanyak istilah yang menerangkannya, varian shakaiteki lebih diutamakan. Walau apa pun, saya akan berpegang kepada hikikomori piawai untuk kepentingan kejelasan.
Hikikomori Jangan Dikelirukan dengan NEET
Satu lagi bentuk kesendirian yang lazimnya dikenali oleh fandom anime ialah “NEET” (“Bukan dalam Pendidikan, Pekerjaan, atau Latihan”), fenomena yang biasanya ditakrifkan sebagai”pengeluaran pekerjaan.” Istilah”hikikomori”dan”NEET”tidak boleh ditukar ganti, walaupun terdapat persamaan tertentu yang tidak boleh dikecualikan.
Untuk menjelaskan: terdapat kriteria yang ditetapkan untuk hikikomori. Pada tahun 2003, kerajaan Jepun mengeluarkan satu set garis panduan setebal 141 muka surat yang memperincikan tingkah laku dan sikap yang mentakrifkan hikikomori, yang termasuk:
Gaya hidup tinggal di rumah yang berlangsung melebihi enam bulan Kurang kesediaan untuk menghadiri kerja atau sekolah (kecuali orang yang mengekalkan perhubungan peribadi) Pengecualian gangguan mental yang telah wujud dengan simptom yang serupa
Mengenai NEET, mereka tidak semestinya bertapa. Mengikut definisi kerajaan, ini adalah”orang yang tidak bekerja, tidak bersekolah, bukan suri rumah, dan tidak mencari pekerjaan.”Tidak seperti hikikomori, NEET tidak semestinya mematuhi”tidak mengekalkan hubungan peribadi”. Sudah tentu NEET mempunyai peluang yang lebih tinggi untuk berintegrasi semula ke dalam masyarakat (sekiranya mereka inginkan) atau, sekurang-kurangnya, serpihan masyarakat yang mungkin mereka muatkan. Prosesnya mungkin mencabar, tetapi ia boleh dilakukan.
Arata Kaizaki dari ReLIFE menghadapi nasib yang agak berbeza dengan Neo The Matrix. Pil itu tidak boleh dipersalahkan!
© YayoiSo/comico/ReLIFE Laboratory
Contohnya, Arata Kaizaki ReLIFE tidak boleh ditakrifkan sebagai individu gembira yang menjadi culun kerana bosan. Dia mempunyai masalah sebenar yang dia tidak tahu bagaimana untuk menghadapinya, tetapi apabila dia mendapat peluang dalam kehidupan baru, dia mengambilnya. Mentor ReLIFEnya Ryō Yoake berharap Arata akan”membiarkan jantungnya, yang telah kering dan menjadi kaku, berdegup sekali lagi.”Takrifan ini tidak sesuai dengan hikikomori; kekurangan motivasi tidak mencetuskan keadaan fikiran mereka.
Yutaka Itazu ialah contoh tipikal NEET.
©Eden of the East Production Committee
Eden of the Yutaka Itazu dari Timur (a.k.a. Pantsu) melukiskan kontras yang lebih jelas. Dia bangga menjadi NEET (anda tidak akan pernah dapati hikikomori berbangga dengan’keadaan’mereka). Sesuai dengan keazamannya, dia bijak dan aset yang hebat kepada pasukan. Dia jauh dari rasa tidak selamat secara manusiawi; trauma masa lalunya tidak menguasai gaya hidupnya.
Walaupun personaliti Yutaka berada di hujung spektrum Arata, kedua-duanya boleh menangani situasi yang dihadapi dan membantu sesuatu perkara dengan sedikit bantuan daripada rakan-rakan mereka. Hikikomori tidak mempunyai peluang itu — membentuk persahabatan boleh menjadi sukar apabila seseorang tidak meninggalkan bilik mereka.
Tidak Setiap’Pertapa Sosial’Adalah Hikikomori
Atas dua sebab yang ketara, penggambaran fenomena yang kerap dalam manga dan anime telah menimbulkan banyak salah tanggapan dan salah tafsir yang malang di luar negara.
Pertama adalah kekeliruan yang nyata apabila membuat sempadan antara kedua-dua kumpulan. Dengan begitu banyak persamaan, siapa yang boleh mengatakan bahawa hikikomori tidak dibenarkan untuk menikmati serangan seperti NEET yang geeki? Sebab ini tidak memudaratkan, jadi kegagalan untuk membuat garis yang ketat tidak semestinya menghina. Sebaliknya, sebab kedua-pengabaian konvensional terhadap kehalusan budaya yang sensitif-boleh dianggap sebagai menghina, jahil, dan sombong oleh hikikomori sendiri. Ia tidak boleh dimaafkan oleh ketidakbiasaan pelaku dengan masyarakat Jepun.
Seperti yang dinyatakan di atas, adalah sesuatu yang luar biasa untuk istilah khusus budaya ditafsirkan melalui prisma budaya lain yang cuba mentakrifkannya. Walau bagaimanapun, perkara-perkara yang halus harus dilayan dengan berhati-hati. Ia tidak boleh digariskan dengan cukup bahawa perbezaan antara budaya yang berakar pada falsafah yang bertentangan secara diametrik pasti akan hilang dalam terjemahan. Seperti mana mana-mana ahli etnologi akan memberitahu anda, bahasa adalah penting kepada budaya khusus mereka.
Untuk tujuan ilustrasi, pertimbangkan fakta bahawa juga digunakan di sini adalah istilah yang agak tidak sesuai seperti”fenomena”(digantikan dengan”gaya hidup,”jika berkenaan) dan”keanehan”walaupun hikikomori tidak menggambarkan”keadaan”mereka sebagai fenomena atau pelik.
Begitu juga, walaupun pengarusutamaan anime telah menghasilkan pengiktirafan fenomena yang berkaitan dalam budaya lain, tidak semua orang yang mengalami penarikan sosial sama hikikomori. Budaya yang berbeza menyokong jangkaan yang berbeza, selepas semua.
Akhir sekali, mesti dikatakan bahawa penggubal dasar Jepun telah menetapkan beberapa inisiatif dalam usaha untuk mendekati individu dan kumpulan yang semakin terpencil, dengan hasil yang tidak sesuai.. Itulah sebabnya penggambaran hikikomori dalam budaya pop Jepun — yang berkisar dari tragis keterlaluan hingga kelucuan gelap — sama sekali tidak boleh dianggap sebagai tontonan.
Masyarakat Industri Menepati Nilai Tradisional
Jika anda berhenti untuk mempertimbangkannya, manga dan anime yang dihuni oleh watak hikikomori biasanya ditetapkan di Jepun masa kini (sebenar atau ganti). Terdapat sebab yang kukuh untuk itu. Jepun hari ini adalah masyarakat perindustrian yang maju. Walau bagaimanapun, negara ini mempunyai sejarah pengasingan yang panjang (cari”Sakoku”dan”Jōi Chokumei”), yang telah menghasilkan nilai tradisional yang bercampur dengan amalan moden. Sehingga hari ini, Jepun kekal sebagai masyarakat yang kebanyakannya konformis.
Komodore Perry dan sekutu: cetakan potongan kayu yang menggambarkan Konvensyen Kanagawa (1854).
Tingkah laku individu dijangka memenuhi jangkaan masyarakat yang tinggi yang berakar umbi dalam hierarki tradisional (Penghormatan Jepun harus memberi anda tanggapan asas tentang amalan itu). Pada masa yang sama, cara kehidupan perindustrian yang sibuk menambah tekanan kepada campuran.
Lebih jauh, yang terukir dalam budaya Jepun dan Asia Timur yang lain ialah Konfusianisme, ajaran yang mengutamakan keharmonian sosial berbanding individualisasi (“nilai kolektivis”), satu sangkaan yang pada asalnya dicadangkan oleh penganalisis psiko, Takeo Doi dalam bukunya pada tahun 1971. Anatomi Pergantungan. Ia tidak sepatutnya mengejutkan bahawa, secara serantau, penarikan sosial bukanlah unik untuk Jepun sahaja. Negara Asia Timur yang lain menghadapi cabaran yang sama (contohnya, kira-kira 300,000 pertapa sosial telah dibuktikan di Korea Selatan).
Apa yang khusus untuk Jepun, bagaimanapun, ialah apa yang dipanggil jurang honne–tatemae, di mana honne (本音) ialah konsep perasaan sebenar dan tatemae (建前) — tingkah laku yang dipaparkan di khalayak ramai. Tatemae pada asasnya ditubuhkan untuk menegakkan keharmonian masyarakat, yang dikenali di Jepun sebagai wa (和).
Doi secara khusus menyatakan bahawa walaupun kedua-dua konsep itu mungkin diselaraskan dalam beberapa kes, apabila mereka tidak, tatemae membawa kepada “ berbohong secara terang-terangan untuk mengelak daripada mendedahkan perasaan dalaman yang sebenar.”
Seolah-olah perkara itu tidak cukup rumit, ada aspek lain yang perlu dipertimbangkan. Takie Sugiyama Lebra, ahli antropologi mani budaya Jepun, berpendapat bahawa diri sosial Jepun (berbanding dengan diri dalaman) mempunyai empat”zon”-omote (depan), uchi (dalaman), ura (belakang), dan soto (luaran). ). Seorang individu beralih dari satu zon ke zon lain untuk menegakkan tatemae.
Harapan Masyarakat yang Tegas Membangkitkan Pengasingan
Harapan masyarakat di Jepun adalah berbilang lapisan dan sukar untuk dipenuhi, terutamanya bagi individu yang tidak berpengalaman. Itulah sebabnya biasanya diandaikan bahawa kebanyakan hikikomori adalah golongan muda yang takut dengan jumlah jangkaan kehidupan dewasa yang menakutkan. Walaupun ini sering berlaku, sisi lain masalah ini nampaknya telah terbang di bawah radar.
Pertimbangkan ini: Pada 2019, Kerajaan Metropolitan Tokyo menjalankan“Tinjauan tentang Status Sokongan untuk Pengeluaran, dsb.,”yang menunjukkan bahawa terdapat”kumpulan penarikan sosial pertengahan umur dan lebih tua”baharu yang terdiri daripada”ibu bapa dalam lingkungan 80-an yang menyara kehidupan anak-anak mereka dalam 50-an.”
Ia adalah matematik asas: jika fenomena itu pertama kali terbukti pada tahun 1970-an, berapakah umur mereka hari ini? Beberapa anggaran meletakkan bilangan hikikomori pada kira-kira 1.15 juta orang (1% daripada populasi). Namun, pakar memberi amaran bahawa jumlah sebenar mungkin jauh lebih tinggi-sekitar 10 juta.
Peratusan Hikikomori mengikut kumpulan umurImej melalui Pejabat Kabinet, Kerajaan Jepun
© Kabinet Pejabat, Kerajaan Jepun
Kadangkala, anime menyentuh topik sensitif ini tetapi tidak pernah meletakkannya dalam fokus. Menggunakan siri yang sama dari atas sebagai contoh, Takaomi Ōga ReLIFE (saudara lelaki Kazuomi Ōga), yang personalitinya berubah secara mendadak akibat gangguan, bertukar menjadi hikikomori.
Takaomi sering digambarkan sebagai NEET tertutup oleh fandom, tetapi saya mohon berbeza: personalitinya sangat sesuai dengan definisi hikikomori. ReLIFE menawarkan alternatif yang mungkin: Takaomi diberi peluang yang sama seperti Arata. Mungkin, jika bakal rakan muncul, perkara mungkin mula mencari?
tinggi=”4901″>Hikok Beli Hikikomori Shimbun
©Shop Hikikomori Shimbun
Sebuah projek yang menggunakan mental yang sama fizik telah dijalankan di Jepun sejak 2016, apabila edisi pertama akhbar Hikikomori Shimbun menyaksikan cahaya mata. Akhbar itu menerbitkan artikel, lajur dan wawancara oleh hikikomori dan profesional yang menawarkan bantuan. Maklumat tentang kaunseling juga disertakan, malah kumpulan bantu diri sedang diiklankan.
Inisiatif serupa boleh didapati tersebar di seluruh web. Nampaknya hikikomori, sekurang-kurangnya, mula berkomunikasi sesama mereka.
Pertemuan Dunia Lain: Hikikomori Bertemu Industri Anime
Seperti yang dinyatakan di atas, hikikomori telah diantarabangsakan oleh industri anime. Saya bercanggah sama ada trend itu menyumbang kepada meningkatkan kesedaran tentang nasib mereka atau menambah masalah mereka.
Di Jepun, orang-orang ini terlalu kerap dilihat sebagai manja dan malas, tetapi tanggapan itu telah dipertikaikan oleh pakar psikiatri, yang telah menunjukkan mekanisme yang mencetuskan proses penarikan diri. Hiroshi Sekiguchi, pakar psikiatri dan pengarang Hikikomori to futōkō: Kokoro no ido o horu toki (terjemahan literal: “Pengunduran Diri dan Penolakan Sosial untuk Menghadiri Sekolah: Menggali Perigi dalam Minda”) mungkin telah mencipta penjelasan yang paling tepat: “Hikikomori ingin menjalinkan hubungan dengan masyarakat, tetapi tidak dapat melakukannya. Pengeluaran sosial mungkin merupakan strategi pilihan terakhir mereka untuk terus hidup dalam masyarakat ini, dan satu-satunya pilihan yang tinggal untuk mereka memelihara maruah mereka sendiri.”
Semoga, Hikikomori Shimbun akan memberi inspirasi kepada penerbitan lain dan tempat pertemuan maya untuk mereka ini. Adalah munasabah untuk menjangkakan bahawa orang yang mempunyai pengalaman yang sama harus dapat berhubung pada tahap tertentu, seperti yang dilakukan oleh ahli kumpulan psikoterapi yang lain.
Sementara itu, pada kali seterusnya anda mentertawakan perangai bodoh atau renungan dunia lain mengenai hikikomori anime kegemaran anda, fikirkan dua kali tentang akibat sebenar daripada tindakan bawah sedar tersebut. Melainkan anda menonton Welcome to the NHK, iaitu. Protagonis siri ini dan hikikomori veteran yang mengaku diri sendiri Tatsuhiro Satō benar-benar memintanya!
Tatsuhiro Satō daripada Welcome to the NHK
©Kadokawa Shoten/Welcome to the N-H-K Partners
Watak cemerlang ini sebenarnya melafazkan kebimbangan utamanya: “Masalah terbesar ialah manusia adalah organisma pembohongan itu.”
“Teruskan,”Takeo Doi-sensei mungkin akan mengulas.
Jika anda belum melihat karya agung ini, pertimbangkan semula. Bukan plot biasa anda, yang ini! Anime NHK tumpul dengan kejam sehingga memburukkan tatemae, keseronokan berselang-seli, jenaka gelap dan kemurungan dengan cara yang mahir sehingga membuatkan penonton terpaku pada skrin dalam jangkaan.
Diinspirasikan oleh buku eponim oleh Tatsuhiko Takimoto, siri anime ini merupakan rollercoaster emosi yang unik. Terdapat juga adaptasi manga yang digambarkan oleh Kendi Ōiwa (dilesenkan dalam bahasa Inggeris oleh Viz Media), jadi pilihan format adalah individu sepenuhnya.
Jinta Yadomi daripada anohana
©PROJEK ANOHANA
Satu lagi gambaran kukuh tentang bukan-pura-pura hikikomori ialah Jinta Yadomi (“Jintan”). Anime ini bertajuk anohana: The Flower We Saw That Day dan memperincikan laluan watak utama untuk menyendiri. anohana ialah anime sekerat kehidupan yang menangani konsep mendalam berkisarkan enam watak muda. Begitu juga dengan ReLIFE, orang luar memberi rangsangan kepada hikikomori, tetapi kali ini, Jintan terpaksa menghadapi trauma masa lalunya dengan bantuan rakan-rakan yang dia bertengkar.
Dari segi kedalaman, anohana tidak boleh berharap untuk menyaingi Selamat datang ke NHK, tetapi ia adalah jam tangan yang berbaloi.
Katai Tayama dari Bungo Stray Dogs
©Kafka ASAGIRI, Sango HARUKAWA/KADOKAWA/Bungo Stray Dogs Partners
Akhir sekali, saya rasa amat sesuai untuk mengakhiri topik kompleks ini dengan satu watak sokongan yang ketara. Katai Tayama Bungo Stray Dogs Musim 3 memberikan pandangan yang tidak ternilai tentang proses pemikiran hikikomori.
Scilicet, Tayama menggambarkan kewujudannya sebagai”Saya tidak lebih daripada sampah kompos terbesar di dalam bilik ini.” Contoh tipikal hikikomori yang diejek, dia telah meletak jawatan daripada sebarang tanggapan mengenai penyepaduan semula sosial. Bayangkan bagaimana perasaan rakan sejawatnya.
Intinya, kita mungkin mentertawakan peninggalan Tatsuhiro Satō, bersimpati dengan kesengsaraan Jintan, bersorak pada percubaan Takaomi Ōga untuk penyepaduan semula sosial, dan sedih dengan peletakan jawatan Katai Tayama. Namun, sentimen itu harus mendorong pengiktirafan dan pemahaman, bukan berfungsi sebagai hiburan biasa. Peratusan pertapa sosial semakin meningkat di mana-mana; pengorbanan tuntutan pemodenan yang pesat terlalu tragis untuk diketepikan. Betapa hebatnya jika kita boleh menghasilkan penyelesaian yang berdaya maju dengan bantuan hobi kegemaran kita?
Maja ialah seorang ahli etnologi dan bekas tutor bahasa Inggeris, pengembara secara semula jadi, dan berjiwa penulis. Suka menconteng di atas segala-galanya! Membahagikan masa lapangnya antara perjalanan panjang ke Middle Earth, Brattahlid dan Bakumatsu Edo, Maja sekali-sekala menerokai Anthropocene lewat, tempat dia belajar kaligrafi dan bahasa Jepun.