Toată lumea îl ține pe Amélie în jos. Societatea olandeză de la mijlocul secolului al XVI-lea îi spune că trebuie să fie soția perfectă, să gătească, să facă curățenie și să-și sprijine soțul, precum și să doarmă cu el ori de câte ori dorește. Hans, soțul în cauză, îi spune că ar trebui să se concentreze asupra treburilor casnice și nu asupra afacerii sale. Și Dumnezeu îi spune că există o singură modalitate corectă de a fi o femeie bună, chiar dacă a văzut, de asemenea, de cuviință să-i ofere o minte care tânjește răspunsurile despre lumea naturală. Abia în căutarea cerului, Amélie se poate simți ca ea însăși, pentru că, așa cum spune creatorul Yudori atât în liniile de deschidere, cât și în închiderea cărții, „S-a uitat la pământ. A fost luată de bărbați. S-a uitat la mare. A fost luată și de bărbați. Așa că Amélie a întors capul spre cer.”
este o afirmație puternică. În opiniile lui Amélie, ea nu are loc nici pe pământ, nici pe mare, cele mai semnificative două spații din viața olandeză, în timp ce cerul este privit ca fiind strict domeniul lui Dumnezeu. Sau cel puțin, bărbații o văd ca fiind domeniul lui Dumnezeu-pentru Amélie, este pur și simplu singurul loc în care are vreo speranță de a scăpa de dominația bărbaților. De asemenea, demonstrează că este mai angajată cu știința decât religia. Din cauza anumitor grupuri religioase ale vremii, dorința ei de a folosi cerul ca o anchetă științifică (și libertate) ar putea fi văzută ca o ușoară directă împotriva Bisericii. Ea este destul de literalmente în domeniul domeniului lui Dumnezeu, în cererea ei de a fi văzută ca o persoană plină, lucru în care societatea ei îi spune că nu este. Yudori folosește puține cuvinte pentru a spune povestea, permițându-și în mare parte arta ei să ne arate nefericirea lui Amélie și libertatea pe care o simte atunci când Hans este plecat cu mult mai mult decât se aștepta într-o călătorie comercială. Când Hans a dispărut, Amélie nu-și ridică părul. Ea mănâncă ce și când vrea. Și chiar mai important, ea studiază păsările, disperată să înțeleagă ce le permite să zboare. Deși nu este afirmat în mod explicit, este clar că Amélie speră să scape de viața ei așa cum o face o pasăre, deși dacă intenționează că literal sau figurat nu este în întregime clar. Poate că nu contează-vrea să-și folosească timpul, în timp ce Hans este plecat pentru ea și pentru propriile sale urmăriri, să se simtă ca ea însăși.
Înapoi, și el aduce cu el o femeie străină pe care a cumpărat-o pe o piață de sclavi pentru că îi părea rău pentru ea-sau cel puțin, asta îi spune soției sale; Adevărul, când iese, se dovedește a fi mult diferit. (Acesta este un punct bun de menționat că există un rasism casual și antisemitism „adecvat” pentru cadru.) Amélie se simte rănită, mai ales că încă trebuie să suporte sexul cu Hans, lucru pe care arta îl face foarte clar că nu se bucură. Dar mai ales întoarcerea lui Hans, cu sau fără o altă femeie, conduce acasă la Amélie cât de foarte prinsă este. Chiar și această femeie, care a fost cumpărată și vândută, a experimentat mai multă libertate decât o va face vreodată.
Este în relația dintre Amélie și sclav, al cărui nume real nu învățăm niciodată (Hans o numește „Sahara”), că povestea înflorește cu adevărat. Sahara a fost preoteasă coreeană, violată și răpită de raideri japonezi și, în cele din urmă, vândută în sclavie în Lisabona. Are o vedere foarte clară a bărbaților și ceea ce se poate aștepta de la ei, iar pentru Amélie, acest lucru arată la început ca o subzistență. Dar nu este, așa cum explică capitolele ulterioare, și Sahara își folosește poziția ca o modalitate de a-și face o viață pentru ea însăși-și de a-l salva pe Amélie de la unul care o ține înapoi. Deși este posibil să citiți o atracție romantică între cele două femei, ceea ce este mai important aici sunt modalitățile prin care ajung să se înțeleagă și să se sprijine reciproc. Viața lui Sahara a învățat-o cum să subvertească acțiunile și așteptările bărbaților. Aceasta este o lecție pe care Amélie nu a mai învățat-o niciodată. Viața ei nu a fost bună sau ușoară, dar Sahara a trecut prin ea mai inteligentă și mai puternică decât înainte. Amélie se uită spre cer, dar Sahara se uită la ea însăși pentru aceeași libertate.
Ficțiunea istorică feministă a lui Yudori ne lasă foarte mult să scoatem din poveste, ceea ce este sincer o remiză. Putem vedea că Amélie începe să-și dea seama că poate este lesbiană, să înțelegem încet ce îl motivează pe Eva, servitorul care l-a însoțit pe Amélie când s-a căsătorit și chiar să vadă că nu toată lumea denigrează mintea științifică a lui Amélie-un Miller este doar prea fericit să explice cum funcționează WindMill. Arta nu se ferește de a arăta corpuri așa cum sunt; Amélie nu se bărbierească și este desenat cu părul pubian complet și părul sub braț, iar sânii ei atârnă fără plinătate artificială. Arta este aspră atunci când trebuie, dar are încă o curățenie atrăgătoare a liniei care îmbunătățește povestea.
între Amélie, Eva, Yolente (un alt servitor) și Sahara, Raging Clouds explorează ceea ce înseamnă să fii neputincios și să fii femeie. Adevărata natură a lui Hans este arătată cu ochi mai clare și mai clare pe măsură ce cartea continuă și, în cele din urmă, devine o poveste despre modul în care femeile își pot găsi drumul dintr-o lume care pare disperată să le lege.
