© 魚豊／小学館／チ。 ―地球の運動について—製作委員会
L’Atto 3 di Orb inizia 25 anni dopo, con un nuovo cast e un conflitto al confine tra scienza, storia, e religione. È un grande cambiamento. Prima di approfondire, tuttavia, voglio prendermi un momento in più per riflettere su dove si è concluso il secondo atto. Jolenta fuggì per salvarsi la vita verso luoghi sconosciuti. Nowak pianse forse per la prima volta nella sua vita. Grabowski contemplò l’eredità di Oczy e Badeni, tatuata sulle teste dei mendicanti. In altre parole, era piuttosto desolante, con alcuni raggi sparsi di speranza che facevano capolino. Niente nella storia di Orb è stato edificante o facile. È pieno di attriti causati dal sangue incrostato di innumerevoli generazioni e, se gli eventi di questa settimana sono indicativi, non si placherà presto.
Questo episodio si apre come un film sulla rapina di Michael Mann, che è uno spazio estetico davvero interessante in cui lavorare un dramma d’epoca come Orb. La colonna sonora di Kensuke Ushio evoca abbastanza bene quell’atmosfera con le sue sparse percussioni che creano tensione mentre la carrozza dei prigionieri si avvicina alla chiesa. L’intera scena è messa insieme come se fosse uscita da Heat: basta sostituire la conversazione tra Pacino e De Niro al ristorante con un dibattito su teologia e filosofia naturale. Altrimenti ci sono sotterfugi, esplosivi, rapine e molto sangue. Ammiro Orb per non stare mai fermo e questo adattamento continua ad adattarsi bene a toni e circostanze mutevoli.
La presa della Chiesa sulla popolazione si è indebolita durante il salto temporale, portando all’esistenza del Fronte di Liberazione degli Eretici. L’oppressione genera ribellione, una storia vecchia come il tempo, che rispecchia i numerosi scismi avvenuti nel cristianesimo a metà del millennio. Tuttavia, per quanto ne so, Martin Lutero non ha mai fatto saltare in aria nessuno con la polvere da sparo, quindi il principale radicale scelto da Orb è invece l’immaginario Schmidt. Oltre ai baffi eleganti, sfoggia un’ideologia pro-Dio e anti-Chiesa. Data la corruzione che abbiamo visto dietro le quinte dell’Inquisizione, questo sembra più che giusto.
Un flashback ambientato direttamente prima del salto temporale rafforza la Chiesa come artefice della propria punizione. Un’intera città brucia le proprie croci perché è diventata troppo indigente per sopportare l’opulenza della Chiesa. Ancora una volta, queste furono le vere frustrazioni che portarono alla Riforma protestante: quelle decime e indulgenze dorarono le cattedrali cattoliche, e fecero sì che gli scismi e le lotte che ne seguirono fossero altrettanto radicati nella classe quanto lo erano nelle Scritture. E non erano nemmeno senza sangue. L’esempio di Orb è condensato e melodrammatico, ma la violenza tra fratelli è opportunamente allegorica e biblica. La religione può salvare le persone dall’orlo della disperazione e può anche avvicinarle ad essa.
Schmidt si definisce un naturalista, un ampio movimento filosofico radicato nella venerazione della Natura come ultima e unica espressione della realtà. La Chiesa, d’altro canto, presuppone Dio come creatore di tutte le cose, quindi Egli è inconoscibile entro e oltre i confini del mondo naturale. Naturalismo e religione non sono necessariamente incompatibili; Badeni, ad esempio, ricercava l’eliocentrismo come mezzo per comprendere Dio attraverso la bellezza del cosmo. Schmidt, tuttavia, aderisce a un’interpretazione estrema del naturalismo. Vuole “riportare Dio a uno stato senza macchia dagli ideali umani”. Ciò è facilmente comprensibile come una reazione all’eccessiva estensione del suo potere e della sua violenza da parte della Chiesa, ma Schmidt ha molto più di questo. Secondo lui la radice del problema non è semplicemente nell’istituzione, ma nell’umanità stessa. È un fanatico, che incontra la violenza con la violenza. Smantella letteralmente (ed in modo esplosivo) le fondamenta di una chiesa per ottenere ciò che vuole. Ma la cosa più importante è che non è uno scienziato e non credo che voglia diventarlo. Sarò interessato a vedere se per lui l’eliocentrismo è solo un mezzo per raggiungere un fine.
Sono anche interessato a dove porterà questo nuovo arco narrativo in generale. Mi piace che ci siamo allontanati ancora di più dal mondo ecclesiastico. La figura principale di questo episodio è un eroe popolare eretico, e l’altro protagonista descritto nel comunicato stampa è una ragazza di una tribù nomade. Non l’abbiamo ancora incontrata, ma abbiamo visto i suoi occhi fissarci nella nuova versione dell’OP. Sono entrambi ben lontani dallo studioso abbottonato e in erba Rafal che ha dato il via a questa storia, ma questo è il punto tematico di Orb. Quell’eredità è a disposizione di chiunque abbia il coraggio e l’intelligenza per coglierla.
Valutazione:
Orb: On the Movements of the Earth è attualmente in streaming su Netflix.
Steve è su Bluesky adesso e gli va bene. È impegnato a riflettere sulla sfera. Puoi anche vederlo chiacchierare di spazzatura e tesori in This Week in Anime.
