© ??? credi che sia una benedizione travestimento. Mi sento meglio nell’affrontare entrambi questi episodi allo stesso tempo. La mia reazione istintiva alla puntata della scorsa settimana è stata dura: un riconoscimento che le cose possono peggiorare e spesso peggiorano. Anche se il quattordicesimo episodio è probabilmente ancora più cupo, ne esco con un umore migliore. La speranza cammina sempre di pari passo con la disperazione e, a questo punto, questo potrebbe anche essere il motto di Orb.
L’episodio della scorsa settimana era incentrato sul drammatico fulcro della cattura di Oczy e Badeni. Il cliffhanger precedente ha lasciato il pubblico aggrappato alla possibilità del nobile sacrificio di Oczy e della fuga di Badeni nel cuore della notte, ma la realtà crolla duramente. L’Inquisizione è più di una coppia di cadetti maldestri su un carro. È un’ondata d’acqua che sale più in alto e annega sempre più popolazione. E Nowak, il suo arbitro più acuto, affina la sua tortura più crudele, utilizzando il dolore fisico di Oczy come mezzo per infliggere angoscia spirituale a Badeni.
La tortura, paradossalmente, è il punto di forza di Orb per il pubblico di massa. È oscuro, crudo e quindi”reale”. Queste sono le scene che guardiamo attraverso la fessura tra le nostre dita, indietreggiando performativamente mentre assaporamo il dolore e lo spargimento di sangue. E intendo proprio “noi”: non giudico nessuno spettatore più di quanto giudicherei me stesso. In effetti, penso che sia intelligente da parte di Orb spargere il sale della violenza sui suoi messaggi sulla natura della scienza, della storia e della religione. Ciò attira più occhi, il che è particolarmente appropriato in una storia sull’osservazione. La chiave è l’equilibrio, ed è qui che Orb guadagna le sue indulgenze. L’antistorica pera dell’angoscia potrebbe altrimenti indurre al cielo se non fosse per la moderazione di Orb nell’usarla. C’è più teologia che viti zigrinate.
Orb inoltre dà sempre priorità alle sue inclinazioni filosofiche rispetto a quelle violente. Le due scene clou del tredicesimo episodio non hanno nulla a che vedere con la tortura. Nella prima, Oczy sogna una Torre di Babele che avanza inesorabilmente verso il cielo. Mentre nel racconto biblico Dio punì l’arroganza dell’umanità, nella visione di Oczy non esiste alcuna divinità vendicativa. L’unico altro essere lì è un prete senza nome che incita le motivazioni di Oczy senza esprimere giudizi. Mi piace il fatto che la simbologia di questo sogno sia per lo più ovvia senza esserlo completamente. La torre rappresenta il progresso scientifico e presagisce il giorno in cui gli esseri umani guarderanno letteralmente in basso e vedranno la Terra alla deriva nella vastità del cosmo. Il prete, però, è meno chiaro. Potrebbe essere un amalgama dei più grandi pensatori dell’umanità, fermandosi a fare a Oczy un ultimo discorso di incoraggiamento, ma parla anche come se fosse lontano dall’umanità. Personalmente, penso che rifletta le convinzioni religiose di Oczy o, più specificamente, come tali convinzioni si siano evolute grazie al suo rapporto con Gras, Badeni, Jolenta e la scienza nel suo insieme. Non si nasconde più al pensiero del Dio adirato dell’Antico Testamento. Muore fiducioso che il paradiso lo attende, che qualunque forza diriga l’universo accoglierebbe con favore i suoi sinceri tentativi di capirlo.
La seconda scena è la conversazione di Oczy con Nowak prima della tortura. In molti modi, sono immagini speculari, poiché sono entrambi mercenari laici reclutati per le rispettive cause per le loro capacità fisiche. Alla fine, però, sono contrasti, e la differenza sta nella parola chiave che Oczy ricava dal suo sogno: libertà. Le domande di Nowak tradiscono la sua fondamentale sottomissione alla nozione di “ordine”, perché è completamente perplesso dalle azioni coerenti delle persone contrarie. Semplicemente non lo capisce. Il suo cervello non funziona in questo modo. Se devo essere generoso, il semplice fatto che Nowak interroghi Oczy è la prova che Nowak nutre una curiosità intrinseca, ma a questo riguardo Oczy è molto più maturo di lui. Oczy si rende conto che il suo desiderio egoistico di libertà non è in contrasto con la sua speranza di progresso o con la sua fede nel futuro. Tutti questi sentimenti si influenzano a vicenda e sono più costruttivi della paura, della violenza e dell’oppressione su cui Nowak e la Chiesa fanno affidamento.
Con questo in mente, non sorprende troppo che Badeni si riveli essere un uomo molto più rispettabile di quanto il suo aspetto pungente indicherebbe. Quando le cose vanno male, non tradisce Jolenta, protegge (la maggior parte) la faccia di Oczy e rivela che non era così zelante nel distruggere la sua ricerca come si era vantato. Per me, il momento chiave arriva quando Nowak sta per pugnalare l’occhio di Oczy. Badeni ricorda il momento in cui il suo padrone lo ha accecato e non riesce a lasciare che il suo amico subisca la stessa sorte. È un’umiliazione troppo grande e conferma quanto sia arrivato a preoccuparsi di Oczy come persona. È dolce. Peccato che vengano giustiziati subito dopo.
Mi piace il fatto che la narrazione invochi Rafal prima che anche Badeni e Oczy muoiano per la loro causa. Anche Badeni rimane sorpreso quando apprende quanto fosse giovane il suo predecessore. Tuttavia, umiliato, Badeni si rende conto che non può sapere cosa gli riserverà il futuro, e la sua mossa azzardata, basata sugli scritti di Oczy, potrebbe funzionare, dopo tutto. Convalida e rafforza l’eredità di Rafal. Notate anche come Nowak tiene Badeni e Oczy lontani dalla città e sotto la copertura della notte. È ben diverso dalle precedenti manifestazioni pubbliche di eretici bruciati, che potrebbero indicare un cambiamento nell’opinione pubblica o una vergogna nello stesso Nowak. Anche il suo posto nell’adattamento è importante. La morte di Rafal è stata il grande colpo di scena del terzo episodio al culmine di quell’arco. Qui Badeni e Oczy muoiono a metà dell’episodio, e la narrazione continua subito dopo. Questa è una narrazione intelligente. Orb non cerca di sfruttare queste morti per un valore scioccante perché confida che il pubblico ne sia abituato dopo il sacrificio di Rafal. Invece, l’anime si struttura per rafforzare il tema del passaggio del testimone scientifico.
A quel punto, Jolenta, ora unica sopravvissuta degli eretici eliocentrici, fa luce sulla meschinità e la politica al centro di l’Inquisizione. Sebbene Badeni non la tradisca intenzionalmente come collega, presume correttamente che Nowak abusi della pretesa della sua professionalità inquisitoriale per punirli per essersi avvicinati a sua figlia. Jolenta, quindi, diventa una pedina che i detrattori di Nowak all’interno della Chiesa usano per vendicarsi di lui. Per l’aspirante inquisitore che aveva già messo in discussione le cose, la gamification della vita di una giovane ragazza è la goccia che fa traboccare il vaso. Non si tratta di sostenere la parola di Dio. Si tratta di punire Jolenta per essere una scienziata, essere la figlia dell’uomo sbagliato ed essere una donna. Questo, finalmente capisce, non è giusto. Quindi, per fortuna, la storia di Jolenta continua. Può portare la fiaccola dell’eliocentrismo ben oltre la crescente marea dell’Inquisizione.
Votazione episodio 13:
Votazione episodio 14:
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Steve è su Bluesky adesso e gli va bene. È impegnato a riflettere sulla sfera. Puoi anche vederlo chiacchierare di spazzatura e tesori in This Week in Anime.
