Anime yang Penuh Sejarah: Princess Mononoke
Tanggal: 2021 27 November 13:36
Diposting oleh Franki Webb
Dalam perubahan berita terjadwal reguler kami, kami membawakan Anda sebuah artikel akademis berjudul Curam dalam Sejarah: Putri Mononoke. Ini menggali konteks sejarah dari film Studio Ghibli yang sangat dicintai yang berfokus pada bagaimana kelas sosial, ras, dan agama digambarkan. Ini juga melihat ke dalam catatan arkeologi, dan sumber tertulis untuk memahami bagaimana film menyampaikan aspek-aspek ini sambil mempertahankan elemen fantasi dan pesan pro-lingkungannya.
Kisah Lengkap
Sebuah Anime Curam dalam Sejarah: Princess Mononoke
Princess Mononoke tidak mengikuti konvensi. Ini adalah bagian dari fantasi dengan roh hutan dan monster yang mempesona kita, bagian dari drama sejarah dengan pandangan yang jarang dari minoritas masa lalu, wanita, dan bahkan perbedaan kelas. Memadukan elemen yang berbeda Miyazaki memberikan sifat dan suara yang tertindas yang jarang terlihat dalam film Jepang. Film ini mengikuti Ashitaka muda, seorang prajurit Emishi yang terinfeksi oleh serangan binatang dan mencari obat dari dewa Shishigami yang mirip rusa. Dalam perjalanannya, ia melihat manusia merusak bumi, menjatuhkan murka dewa serigala Moro dan teman manusianya San (Putri Mononoke). Upayanya untuk menengahi perdamaian antara dia dan manusia hanya membawa konflik. Film ini menampilkan lapisan referensi sejarah, arkeologi dan mitos. Princess Mononoke adalah pandangan Hayato Miyazaki tentang mitos yang dipegang kuat dalam sejarah Jepang dan tentang homogenitas budayanya yang membentuk ideologi nasionalistik. Inilah yang membuat Putri Mononoke menjadi bagian besar dari fantasi sejarah, penggunaan sejarah dan fantasi yang saling terkait untuk menggambarkan realitas perlakuan buruk kita terhadap tanah dan satu sama lain.
Sisa-sisa Emishi
Princess Mononoke berlatar akhir periode Muromachi di Jepang (sekitar 1336 hingga 1573 M), di mana desa Ashitaka adalah kantong terakhir Eishi yang bertahan hingga periode ini. Emishi adalah kelompok etnis kuno yang tinggal di beberapa bagian Honshu, terutama di wilayah Tōhoku, disebut sebagai michi no oku (道の奥, kira-kira”bagian terdalam dari jalan”) dalam sumber-sumber kontemporer. Sumber utama untuk Emishi adalah catatan etnografi yang dikenal sebagai Nihon Shoki (The Chronicles of Japan) yang disusun pada 720AD. Bukti terbaru menunjukkan bahwa Emishi yang mendiami Honshu Utara terdiri dari beberapa suku yang berbeda (termasuk Ainu, orang Jepang non-Yamato, dan orang campuran), mereka bersatu dan menentang perluasan Kekaisaran Yamato. Orang Jomon, penduduk pertama dari Kepulauan Jepang adalah pendahulu dari orang Ainu.
Bukti arkeologi dari Emishi langka dan tidak konsisten, sumber mengklaim mereka menduduki bagian Jepang dari abad kelima hingga ketujuh IKLAN. Bagian utara Tohoku (kira-kira membentang dari utara Prefektur Miyagi ke Aomori) dan bagian barat Hokkaido membentuk satu kawasan budaya. Bukti pendudukan berasal dari nama tempat Ainu yang tertinggal di Tohoku. Sekarang diyakini bahwa bukti menunjukkan ikatan Eishi dengan budaya tembikar Yayoi Tengah Tohoku yang sangat dipengaruhi oleh bentuk Jomon-karena orang-orang ini secara bertahap mengadopsi budaya Yayoi dari abad ketujuh hingga kedelapan.
Menara (lihat Gambar 2) yang ditampilkan di bagian pertama Putri Mononoke sangat penting karena mengingatkan pada menara dari pemukiman periode Jōmon (14.000-300 SM) di situs arkeologi Sannaimaruyama Iseki di Aomori, Utara Jepang. Situs arkeologi Sannaimaruyama, yang penting dalam studi selanjutnya tentang orang-orang dan budaya Jōmon antara 12.000 dan 2.300 tahun yang lalu, ditemukan secara tidak sengaja pada tahun 1992, ketika sebuah lapangan bisbol direncanakan akan dibangun di situs tersebut. Ini telah menjadi situs penggalian arkeologi yang penting, dan telah menjadi objek wisata yang terkenal.
Ashitaka tidak kembali ke rakyatnya di akhir film, dan malah tinggal di kota. Saat pistol dan pedang membawa akhir hutan, itu juga membawa akhir dari Emishi, yang mati atau menjadi orang Jepang sambil kehilangan identitas unik mereka. Mononoke memaksakan pertanyaan tentang identitas ke garis depan imajinasi mereka.
Iron Town
Iron Town adalah pemukiman di mana sebagian besar narasi film berlangsung. Itu dilindungi oleh danau di satu sisi dan tembok tinggi yang mengelilingi keseluruhannya. Lady Eboshi ditampilkan sebagai kejam dalam posisinya terhadap alam, tetapi mendukung orang-orang yang tertindas oleh masyarakat Yamato yang lebih luas, seperti mantan pelacur dan penderita kusta, yang dia sewa untuk bekerja dan tinggal di Kota Besi, atau Tataraba. Kota ini dibangun untuk mengeksploitasi sumber daya alam di sekitarnya, hal ini menyebabkan keretakan antara penduduk Kota Besi dan Moro, Lady Eboshi kemudian memilih untuk membuat senjata api untuk melindungi diri mereka dari para dewa yang marah dari hutan. Miyazaki memilih periode Muromachi karena umumnya dikenal sebagai periode yang sulit dalam sejarah Jepang. Periode Muromachi adalah bagian dari sejarah Jepang yang berlangsung dari sekitar 1336 hingga 1573. Selama periode ini, sebagian besar pria sibuk berperang, sehingga wanita terpaksa mengisi tenaga kerja sebagai gantinya. Hal ini memungkinkan perempuan untuk mendapatkan peran yang lebih berpengaruh dalam masyarakat. Menetapkannya dalam periode ini memungkinkan Miyazaki untuk membuat Lady Eboshi sebagai pemimpin kota dan pejuang potensial dalam dirinya sendiri.
Sementara Kota Besi tidak sepenuhnya didasarkan pada kota bersejarah. Baru-baru ini para akademisi dan peneliti memusatkan perhatian pada dampak Revolusi Industri pada pola keanekaragaman hayati masa kini. Secara khusus, industri padat energi pra-modern, seperti besi seperti yang digambarkan dalam Princess Mononoke, yang merupakan pendorong utama kerusakan ekosistem dan memiliki dampak jangka panjang pada distribusi banyak spesies di periode Muromachi.
Roh Hutan
Apa yang membuat Putri Mononoke menjadi bagian besar dari fantasi sejarah adalah bahwa ia tidak pernah menyimpang ke penilaian moral yang transenden. Seperti catatan arkeologi, film ini selalu tidak memihak. Mirip dengan interpretasi kami, Mononoke meskipun elemen fantastiknya tenggelam dalam realitas sejarah sosial bahkan jika. Dunia Putri Mononoke berputar di sekitar Shintoisme, yang meresapi lanskap keagamaan Jepang dan merupakan kunci utama untuk memahami budaya dan masyarakat Jepang. Film ini memiliki dasar yang kuat dalam agama Shinto. Shintoisme dapat dilacak asal-usulnya dari periode Asuka (538-710) dengan didirikannya sebuah institusi untuk pemujaan kami (jingikan. Fokus Shinto adalah kemurnian diri dan penghormatan terhadap”kami,”kualitas spiritual yang ditemukan dalam pohon, batu, air, gunung, dan kekuatan alam. Roh kaisar dan pahlawan yang telah meninggal juga dianggap sebagai kami. Miyazaki telah beberapa kali menunjukkan keberadaan hutan cemara berdaun lebar yang ada di Jepang kuno, yang ditata ulang di dalam Putri Mononoke dalam bentuk hutan yang dilalui Ashitaka dan Yakul, dan tempat mereka dan tim serigala berlindung. Kenyataannya, Yakushima sebuah pulau di selatan Jepang memiliki hutan kuno yang luas dengan pohon cedar Yakusugi berusia ribuan tahun yang menginspirasi Miyazaki.
MONONOKE, PUTRI HAL ALAM
San menyerupai jenis figur tanah liat (lihat Gambar 3) yang ditemukan pada periode Jomon, pra-era pertanian di Jepang, yang berlangsung hingga sekitar 8 0 CE San itu liar, jarang membangkitkan gagasan konvensional tentang seorang putri atau citra stereotip tunduk yang salah dikaitkan dengan wanita Jepang. Sebagian besar patung tampak dimodelkan sebagai perempuan, dan memiliki mata besar, pinggang kecil, dan pinggul lebar. Penekanan pada payudara yang runcing dan pinggul yang besar dari figur-figur ini menunjukkan bahwa mereka berfungsi sebagai simbol kesuburan.
Asal usul kata’mononoke’sebenarnya berasal dari periode Heian pada abad ke-11 Jepang, di mana The Pillow Buku kata yang dimaksud adalah penyakit jiwa yang diderita oleh seorang wanita. Beberapa tahun kemudian, The Tale of Genji (sering dianggap sebagai novel pertama di dunia) menjelaskan bahwa Mononoke adalah roh parasit orang mati yang bangkit dan menghuni tubuh wanita yang masih hidup. Mononoke’bisa menjadi jiwa orang lain yang membawa kutukan kemarahan, kecemburuan atau kebencian pada orang yang sakit jiwa. Untuk menyembuhkannya, orang Jepang kuno meminta para pendeta untuk mengucapkan doa khusus. Ketika’monster’atau’Kitsune’keluar dari tubuh orang yang sakit jiwa, pasien bisa sembuh total. San terlihat dirasuki oleh kebencian dan kemarahannya terhadap Lady Eboshi karena perusakan hutan yang tidak disengaja. Sebelumnya, dalam film kita melihat dewa babi hutan Nago menjadi rusak oleh peluru manusia dan menjadi marah besar. Mononoke jahat yang dimaksud dalam sejarah Jepang di sini tampaknya merupakan perilaku destruktif bawaan manusia terhadap alam.
Apa artinya hingga saat ini
Melalui pendekatannya dengan sejarah Jepang dan memadukan fantasi dan dewa seperti Shishigami, Miyazaki mendekonstruksi mitos nasional Jepang, dan menantang pemirsa untuk memikirkan kembali hubungan mereka dengan alam. Meskipun Princess Mononoke diatur dengan dunia fantasi sejarah yang secara longgar didasarkan pada sejarah Jepang, itu juga memaksa kita untuk menghadapi kompleksitas dan realitas dunia kita sendiri. Sebuah dunia di mana masyarakat adat terancam punah dan kemajuan berarti perusakan alam. Dalam film Ashitaka percaya bahwa sistem sosial-ekologis yang kompleks bisa eksis. Jadi bagaimana kita bisa menjaga keseimbangan antara manusia dan alam saat ini? Miyazaki memberi kita beberapa jawaban, tapi terserah kita untuk memutuskan.
Hall, John Whitney, dan Takeshi Toyoda. Jepang pada Zaman Muromachi. Ithaca, NY: East Asia Program, Cornell U, 2001. Print.Denison, R. and Pallant, C. eds., 2018. Princess Mononoke: Memahami Monster Princess Studio Ghibli (Vol. 1). Bloomsbury Publishing USA.Kuji, Tsutomu, 1997. Mononoke hime no himitsu: rarukanaru jomon no fukei (Rahasia Putri Mononoke: Pemandangan dari Era Jomon Jauh). Tokyo: Hihyo-sha.Olowu, K., 2013. Norma Gender yang Didekonstruksi dalam Princess Mononoke.Pan, Y., 2020. Hubungan Manusia-Alam dalam Film Animasi Asia Timur. Societies, 10(2), p.35.Tomoko Shibuya,'”Penggalian Mencerahkan Kehidupan Jomon”‘, Japan Times, 10 November-16 November, vol. 37, tidak. 45 (1997), hal. 15.Totsuka, E., 1990. Sejarah psikiatri Jepang dan hak-hak pasien jiwa. Psychiatric Bulletin, 14(4), pp.193-200.Ugoretz, K.M., 2018. Menggambar pada Shinto?: Interpretasi Agama dan Spiritual dalam Anime Miyazaki. Sumber: Berita Otaku