Un anime chargé d’histoire : la princesse Mononoké
Date : 27 novembre 2021 13:36
Publié par Franki Webb
Pour modifier nos actualités régulières, nous vous proposons un article académique intitulé Trempé dans l’histoire : la princesse Mononoké. Il plonge dans le contexte historique du film très apprécié du Studio Ghibli en se concentrant sur la façon dont la classe sociale, la race et la religion sont représentées. Il examine également les archives archéologiques et les sources écrites pour comprendre comment le film transmet ces aspects tout en conservant son élément fantastique et son message pro-environnemental.
Histoire complète
Un Anime ancré dans l’histoire : la princesse Mononoké
La princesse Mononoké ne suit aucune convention. C’est en partie fantastique avec des esprits de la forêt et des monstres qui nous enchantent, en partie un drame historique avec un rare aperçu des minorités passées, des femmes et même des différences de classe. Mélangeant différents éléments, Miyazaki donne à la nature et aux opprimés une voix rarement vue dans le cinéma japonais. Le film suit le jeune Ashitaka, un guerrier Emishi qui est infecté par une attaque animale et cherche un remède auprès du dieu ressemblant à un cerf Shishigami. Au cours de ses voyages, il voit des humains ravager la terre, provoquant la colère du dieu loup Moro et de son compagnon humain San (la princesse Mononoke). Ses tentatives pour négocier la paix entre elle et les humains n’apportent que des conflits. Le film présente des couches de références historiques, archéologiques et mythiques. La princesse Mononoke était le point de vue de Hayato Miyazaki sur les mythes fortement ancrés dans l’histoire japonaise et sur son homogénéité culturelle qui a formé des idéologies nationalistes. C’est ce qui fait de la princesse Mononoké un grand morceau de fantaisie historique, l’utilisation imbriquée de l’histoire et de la fantaisie pour illustrer la réalité de nos mauvais traitements envers la terre et les uns envers les autres.
Les restes des Emishi
La princesse Mononoke se déroule à la fin de la période Muromachi au Japon (environ 1336 à 1573 CE), où le village d’Ashitaka est la dernière poche d’Emishi survivant à cette période. Les Emishi étaient un ancien groupe ethnique de personnes qui vivaient dans certaines parties de Honshū, en particulier dans la région de Tōhoku, appelée michi no oku (道 の 奥, à peu près”la partie la plus profonde de la route”) dans les sources contemporaines. La principale source des Emishi est le récit ethnographique connu sous le nom de Nihon Shoki (Les Chroniques du Japon) compilé en 720 après JC. Des preuves récentes suggèrent que les Emishi qui habitaient le nord de Honshu se composaient de plusieurs tribus distinctes (qui comprenaient des Ainu, des Japonais non-Yamato et des personnes mélangées), ils se sont unis et ont résisté à l’expansion de l’empire Yamato. Le peuple Jomon, les tout premiers habitants des îles japonaises, est le précurseur du peuple Ainu.
Les preuves archéologiques des Emishi sont rares et incohérentes, des sources ont affirmé qu’ils occupaient des parties du Japon du Ve au VIIe siècle UN D. La moitié nord du Tohoku (s’étendant approximativement du nord de la préfecture de Miyagi à Aomori) et la partie ouest d’Hokkaido formaient une seule aire culturelle. Les preuves d’occupation proviennent des noms de lieux Ainu qui sont laissés dans le Tohoku. On pense maintenant que les preuves indiquent le lien Emishi avec la culture de la poterie Tohoku Middle Yayoi qui est fortement influencée par les formes Jomon, car ces peuples ont progressivement adopté la culture Yayoi du VIIe au VIIIe siècle.
La tour (voir Figure 2) présentée dans la première partie de la princesse Mononoke est importante car elle rappelle la tour d’une colonie de la période Jōmon (14 000-300 av. J.-C.) sur le site archéologique de Sannaimaruyama Iseki à Aomori, dans le nord Japon. Le site archéologique de Sannaimaruyama, important dans l’étude ultérieure du peuple et de la culture Jōmon il y a entre 12 000 et 2 300 ans, a été découvert accidentellement en 1992, lorsqu’un terrain de baseball devait être construit sur le site. Il est devenu à la fois un important site de fouilles archéologiques et une attraction touristique bien connue.
Ashitaka ne retourne pas auprès de son peuple à la fin du film et reste plutôt dans la ville. Alors que le pistolet et l’épée ont mis fin à la forêt, cela a également entraîné la fin des Emishi, qui sont morts ou sont devenus japonais tout en perdant leur identité unique. Mononoke met la question de l’identité au premier plan de leur imagination.
Iron Town
Iron Town est la colonie où se déroule la majeure partie du récit du film. Il est protégé par un lac d’un côté et de hauts murs entourant son intégralité. Lady Eboshi est montrée comme impitoyable dans sa position envers la nature, mais soutient les personnes opprimées par la société Yamato au sens large, telles que les anciennes prostituées et les malades de la lèpre, qu’elle a embauchées pour travailler et vivre dans la ville de fer, ou Tataraba. La ville est construite pour exploiter les ressources naturelles des environs, cela a provoqué une rupture entre les habitants d’Iron Town et de Moro, Lady Eboshi choisit alors de créer des armes à feu pour se protéger contre les dieux en colère de la forêt. Miyazaki a choisi la période Muromachi car elle est communément connue comme une période difficile de l’histoire du Japon. La période Muromachi est une division de l’histoire japonaise allant d’environ 1336 à 1573. Pendant cette période, la plupart des hommes étaient occupés à se battre, de sorte que les femmes ont été forcées de remplir la main-d’œuvre à la place. Cela a permis aux femmes d’acquérir des rôles plus influents dans la société. Le placer à cette période a permis à Miyazaki de créer Lady Eboshi en tant que chef d’une ville et guerrière potentielle à part entière.
Alors qu’Iron Town n’est pas entièrement basée sur la ville historique. Récemment, des universitaires et des chercheurs se sont concentrés sur les impacts de la révolution industrielle sur les modèles actuels de biodiversité. En particulier, les industries pré-modernes à forte intensité énergétique, telles que la ferronnerie du type décrit dans la princesse Mononoke, qui ont été les principaux moteurs de la détérioration de l’écosystème et ont eu des impacts durables sur la distribution de nombreuses espèces pendant la période Muromachi.
Esprits de la forêt
Ce qui fait de Princess Mononoke un grand morceau de fantasy historique, c’est qu’il ne s’égare jamais dans un jugement moral transcendant. Comme le dossier archéologique, le film reste toujours impartial. Semblable à nos interprétations, Mononoké malgré son élément fantastique est ancré dans la réalité historique sociale même si. Le monde de la princesse Mononoké tourne autour du shintoïsme, qui imprègne le paysage religieux du Japon et est une clé majeure de la compréhension de la culture et de la société japonaises. Ce film a une base solide dans la religion shintoïste. Le shintoïsme trouve ses origines dans la période Asuka (538-710) avec la création d’une institution pour le culte du kami (jingikan). Le shintoïsme se concentre sur la pureté de soi et le respect du”kami”, la qualité spirituelle que l’on trouve dans arbres, rochers, eaux, montagnes et les forces de la nature. Les esprits des empereurs et héros décédés sont également considérés comme des kami. Miyazaki a plusieurs fois souligné l’existence de forêts de feuillus à feuilles persistantes qui existaient dans l’ancien Japon, qui ont été repensées au sein de la princesse Mononoké. sous la forme de la forêt à travers laquelle Ashitaka et Yakul voyagent, et où eux et l’équipe de loups s’abritent.En réalité, Yakushima, une île au sud du Japon, possède une forêt ancienne tentaculaire avec des cèdres Yakusugi plus que millénaires inspirés de Miyazaki.
MONONOKE, LA PRINCESSE DES CHOSES NATURELLES
San ressemble à un type de figure d’argile (voir Figure 3) trouvé dans la période Jomon, le pré-ère agricole au Japon, qui dure jusqu’à environ 8 0 C.E. San est sauvage, évoquant rarement la notion conventionnelle de princesse ou l’image stéréotypée de soumise associée à tort aux femmes japonaises. La plupart des figurines semblent être modélisées comme des femmes et ont de grands yeux, une petite taille et des hanches larges. L’accent mis sur les seins pointus et les hanches généreuses de ces personnages suggère qu’ils fonctionnaient comme des symboles de fertilité.
Les origines du mot”mononoké”remontent en fait à la période Heian du XIe siècle au Japon, où l’oreiller Réservez le mot fait référence à une maladie mentale dont souffre une femme. Quelques années plus tard, Le Dit du Genji (souvent considéré comme le premier roman du monde) explique que les Mononoke sont des esprits parasites des morts ressuscités et habitant le corps des femmes vivantes. Mononoke’pourrait être l’âme de quelqu’un d’autre apportant une malédiction de fureur, de jalousie ou de haine sur la personne malade mentale. Afin de remédier à cela, les anciens Japonais demandaient aux prêtres de réciter des prières spéciales. Lorsque le’monstre’ou’Kitsune’s’est échappé du corps du malade mental, le patient pouvait alors récupérer complètement. San est considérée comme possédée par sa haine et sa colère envers Lady Eboshi pour sa destruction gratuite de la forêt. Plus tôt, dans le film, nous voyons le dieu sanglier Nago être corrompu par une balle humaine et entrer dans une rage folle. Le mal Mononoke auquel il est fait référence dans l’histoire japonaise ici semble être le comportement intrinsèquement destructeur de l’homme contre la nature.
Ce que cela signifie aujourd’hui
Grâce à son approche à l’histoire japonaise et mêlant fantaisie et dieux comme les Shishigami, Miyazaki déconstruit les mythes nationaux du Japon et défie les spectateurs de repenser leur relation avec le monde naturel. Bien que Princess Mononoke se déroule dans un monde fantastique historique vaguement basé sur l’histoire japonaise, cela nous oblige également à faire face aux complexités et aux réalités de notre propre monde. Un monde où les peuples autochtones sont menacés d’extinction et où le progrès signifie la destruction de la nature. Dans le film, Ashitaka pense qu’un système socio-écologique complexe peut exister. Alors, comment pouvons-nous maintenir le délicat équilibre entre l’homme et la nature aujourd’hui ? Miyazaki nous fournit certaines des réponses, mais c’est vraiment à nous de décider.
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