© Mokumokuren/Kadokawa/The Summer Hikaru gestorbener Partner
Es gibt keine einzige zufriedenstellende Definition der Liebe, aber wenn ich einen Teil davon erklären müsste, nennen ich es einen überwältigenden Wunsch, eine andere Person zu schützen. Das klingt zwar schön und edel, aber ich denke, wir alle wissen, wie viele Möglichkeiten, wie Menschen es in etwas Destruktives verziehen können. Wenn wir die Hintergrundgeschichte dieser Woche bei ihrem Wort nehmen, dann lag die Liebe tatsächlich hinter der Erbsünde des Indo, wobei ein Mann ein schreckliches faustianisches Schnäppchen machte, um seine Frau zu retten, nur um sie (und viele andere) ein alptraumhaftes Schicksal zu erleiden. Die visuellen Parallelen zu Hikarus abgetrennter Kopf aus der letzten Woche helfen uns, sich vorzustellen, wie Yoshiki ähnlich gehandelt hat. Es gibt viele, die jeder von uns für die Liebe opfern würde. Auch Hikaru fühlt sich so, aber um Yoshiki zu schützen, muss das Angebot, das er Opfer hat, vielleicht er selbst.
Ich bezweifle sehr, dass wir das vollständige Bild haben. Yoshiki merkt an, dass es immer noch eine Reihe von Löchern in der Geschichte gibt, und die Wahrheit über Hichi ist nur ein Stück, nicht das komplette Puzzle. Ich bin nicht allzu besorgt darüber, alle Antworten zu bekommen-das Geheimnis ist nur so wichtig wie seine Beziehung zu den Themen, die Hikaru und Yoshiki umgeben-, aber wir bekommen eine äußerst unerwartete Offenbarung in Form einer Zeichnung aus der Renaissance-Ära. Rafanelli, wahrscheinlich ein Verbund von Raphael und Da Vinci, skizzierte eine Vision von Gehena, die uns ziemlich vertraut aussieht.”Gehenna”ist übrigens ein biblischer Begriff, der sich oft auf die Hölle bezieht, und die japanische Übersetzung in seinem Buch ist genau das (Jigoku). Ist es also möglich, dass Hikarus Anwesenheit tatsächlich etwas mit den christlichen Flüchtlingen zu tun hat, die sich im Berg niedergelassen haben? Ist Hikaru noch älter als die Legende von Nonuki-sama impliziert? Oder ist Hikaru doch nicht allein? HIGH=”169″>
Hikarus Handlungen werden nach wie vor bewusst und unbewusst von seiner Einsamkeit angetrieben. Er weigert sich, seinen Knochen zurück zu akzeptieren, weil er nicht will, dass Yoshiki ihn wieder anmacht. Er wäre eher schwach als beschimpft zu werden. Tragischerweise macht ihn diese Schwäche jedoch auch anfälliger für seine Grundgefühle und-wünsche. Die Narbe um seinen Hals symbolisiert die Fran-Barriere zwischen Hikarus Ausweis und Ego, und sein Ausweis wird in dieser Flur-Szene verdreht. Yoshiki bemerkt Hikarus inzwischen monströses Erscheinungsbild, das ihn einheißt, aber als Hikaru versucht, ihn wieder zu konsumieren, fühlt Yoshiki keinen Schmerz. Selbst in diesem Zustand will Hikaru Yoshiki nicht verletzen. Er könnte schwach genug sein, dass es sowieso unmöglich wäre, und Yoshiki könnte bereits „gemischt“ sein, um eine Barriere zwischen ihnen zu negieren.
In der Rückblende sehen wir, dass Yoshiki in jungen Jahren eine Schwäche für Monster entwickelt hat. Es ist unglaublich unauffälliges Geschichtenerzählen, aber man muss zugeben, dass er Recht hat. Eine Monster-of-the-Week-Serie braucht jede Woche ein neues Monster. Es ist also keine Überraschung, dass sie im Vergleich zu den Helden ein kühleres und vielfältigeres Set von Kreaturentwürfen erhalten. Das Pathos von „The Monster“ ist auch etwas, worüber Hikaru starb, besonders wenn man seine seltsamen Themen betrachtet. Bösewichte haben eine lange Geschichte, in der sie seltsam sind, und das zeitgenössische seltsame Publikum zurückruft sie häufig zurück. Bei Hikaru wird diese Lektüre eingebacken. Egal in welcher Art von Eldritch-Monstrosität er sich verwandelt, Hikaru wird immer ein Blorbo bleiben. Er vertraut sich nicht mehr. Während er behauptet, Menschen nicht zu verstehen, versteht er seine eigene Innerlichkeit nicht viel besser. Er treibte. Zu Kurebayashis Ehre, obwohl sie von ihm erschrocken ist, schluckt sie immer noch zusammen, wenn er vorschlägt, in die Berge zurückzukehren. Während sie vielleicht mehr weiß, als sie loslässt, sieht sie so aus, als würde sie ihn wirklich mit sich bringen, so wie sie jeder Teenager, der vor ihr weint, weint. Am Ende ist sie eine große Softie. Sie kann sich nicht dazu bringen, ihn zu verletzen, auch wenn jeder logische Knochen in ihrem Körper ihr sagt, dass es die richtige Bewegung wäre. Schließlich wäre es in der Tat der gleichen Sünde, die der Indo-Vorfahren begangen hätte, um Hikaru für das Glück aller anderen zu opfern. Ein Leben für ein Leben ist keine Möglichkeit, zu verhandeln. Aber wird Hikaru die gleiche Entscheidung über sich selbst treffen? Nach ihrem Eintauchen in die Ausstellung haben Yoshiki und sein alter Mann ein überfälliges Herz-zu-Herz-, wenn auch emotional durch ihren gegenseitigen Machismo zurückgehalten. Trotzdem ist es berührend zu sehen, wie genau die Beziehung seines Vaters zu Hikarus Vater Yoshiki mit Hikaru widerspiegelte, sofern Yoshiki es überhaupt merkt. Sein Vater möchte jedoch nicht, dass Yoshiki sich wie er herausstellt. Er möchte, dass Yoshiki besser geht und mehr hat. Dies kontextualisiert das selbst auferlegte Exil seines Vaters aus dem Rest seiner Familie-in einem Sinne führt er eine Buße, die der Indo-Familie ähnelt, die seit Generationen durchgeführt wird. Allein in den Bergen wollte Hikarus Vater seinen Sohn vor demselben Schicksal ersparen. Diese äußerlich selbstlosen Motivationen ziehen ihren Familien jedoch weiterhin Schmerzen. Absichten sind sekundär zu ihren Auswirkungen. Es gibt keine Möglichkeit, dies unabhängig zu tun, aber indem sie ehrlich und offen sind, können Yoshiki und Hikaru diesen Zyklus zusammenbrechen.
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