歷史悠久的動漫:幽靈公主
日期:2021 年 11 月 27 日 13:36
作者 Franki Webb
為了改變我們的定期新聞，我們為您帶來了一篇題為“沉浸在歷史中:幽靈公主”的學術文章。它深入探討了備受喜愛的吉卜力工作室電影的歷史背景，重點關注社會階層、種族和宗教的描繪方式。它還研究了考古記錄和書面資料，以了解這部電影如何傳達這些方面，同時保持其幻想元素和環保信息。
完整故事
An歷史悠久的動漫:幽靈公主
幽靈公主不遵循任何慣例。部分是幻想，森林精靈和怪物讓我們著迷，部分歷史劇，罕見地瞥見過去的少數民族、女性，甚至階級差異。混合不同元素的宮崎駿賦予了自然和被壓迫者一種在日本電影中罕見的聲音。這部電影講述了年輕的阿席達卡（Ashitaka），一位被動物襲擊感染的 Emishi 戰士，並向鹿神 Shishigami 尋求治療。在他的旅行中，他看到人類蹂躪地球，降低了狼神莫羅和他的人類夥伴桑（幽靈公主）的憤怒。他試圖調解她和人類之間的和平只會帶來衝突。這部電影以歷史、考古和神話為特色。幽靈公主是宮崎駿對日本歷史中強烈存在的神話及其形成民族主義意識形態的文化同質性的看法。這就是使幽靈公主成為一部偉大的歷史幻想的原因，歷史和幻想的環環相扣來說明我們虐待這片土地和彼此的現實。
Emishi的遺骸
幽靈公主的故事發生在日本室町時代晚期（大約公元 1336 年至 1573 年），阿席達卡村是 Emishi 倖存到這一時期的最後一個村莊。 Emishi 是居住在本州部分地區，特別是在東北地區的古代民族，在當代資料中被稱為 michi no oku（道の奧，大致為“道路最深處”）。 Emishi 的主要來源是公元 720 年編纂的被稱為 Nihon Shoki（日本編年史）的民族志記述。最近的證據表明，居住在本州北部的 Emishi 由幾個不同的部落（包括阿伊努人、非大和日本人和混血人）組成，他們聯合起來抵抗大和帝國的擴張。繩文人是日本群島的第一批居民，是阿伊努人的前身。
Emishi 的考古證據稀少且前後矛盾，有消息稱他們在 5 至 7 世紀佔領了日本的部分地區廣告。東北北部（大致從宮城縣北部延伸到青森）和北海道西部形成了一個單一的文化區。來自阿伊努人地名的佔領證據留在了東北地區。現在認為，有證據表明 Emishi 與受繩文形式嚴重影響的東北中部彌生陶器文化有聯繫——因為這些民族從 7 世紀到 8 世紀逐漸採用彌生文化。
幽靈公主第一部分中的塔（見圖 2）很重要，因為它讓人想起北部青森縣三內丸山伊關考古遺址的繩文時代（公元前 14,000-300 年）定居點的塔日本。三內丸山考古遺址是後來研究 12,000 至 2,300 年前繩文人和文化的重要遺址，於 1992 年意外發現，當時計劃在該遺址上建造棒球場。它既成為了重要的考古發掘地點，也成為了著名的旅遊勝地。
電影結束後，阿席達卡並沒有回到他的人民身邊，而是留在了鎮上。隨著槍和劍帶來了森林的終結，它也帶來了 Emishi 的終結，他們要么死亡，要么成為日本人，同時失去了獨特的身份。 Mononoke 將身份問題推到了他們想像的最前沿。
鋼鐵鎮
鋼鐵鎮是電影大部分敘事發生的地方。它由一側的湖泊和環繞其整體的高牆保護。 Eboshi 女士對自然的態度冷酷無情，但她支持受更廣泛的大和社會壓迫的人，例如她僱用的前妓女和麻風病患者，他們在鐵鎮或 Tataraba 工作和生活。該鎮是為了開採周邊地區的自然資源而建造的，這引起了鐵鎮居民和摩洛之間的裂痕，埃博希夫人隨後選擇製造槍支來保護自己免受森林中憤怒的眾神的傷害。宮崎駿選擇了室町時代，因為它是日本歷史上俗稱的艱難時期。室町時代是日本歷史的一個分支，大約從 1336 年到 1573 年。在此期間，大多數男性都忙於戰鬥，因此女性被迫代替勞動力。這讓女性在社會中獲得了更有影響力的角色。將它設置在這個時期讓宮崎駿可以將 Eboshi 女士塑造成一個城鎮的領導者和一個潛在的戰士。
雖然 Iron Town 並不完全基於歷史悠久的城鎮。最近，學術界和研究人員關注工業革命對當今生物多樣性模式的影響。尤其是前現代能源密集型產業，例如幽靈公主中描繪的那種鐵製品，它們是生態系統惡化的主要驅動力，並對室町時代許多物種的分佈產生了長期影響。
森林精靈
幽靈公主之所以成為一部偉大的歷史奇幻作品，是因為它從不偏離超然的道德判斷。就像考古記錄一樣，這部電影始終保持公正。與我們的解釋類似，幽靈雖然具有奇幻元素，但仍沉浸在社會歷史現實中。幽靈公主的世界以神道教為中心，神道教滲透在日本的宗教景觀中，是了解日本文化和社會的一大關鍵。這部電影在神道教中有很強的基礎。神道教的起源可以追溯到明日香時代（538-710），建立了一個崇拜神明（jingikan）的機構。神道教的重點是自我的純潔和對“神明”的崇敬，“神明”的精神品質在樹木、岩石、水、山和自然的力量。已故皇帝和英雄的精神也被認為是神。宮崎駿多次指出存在於古代日本的闊葉常綠森林的存在，這些森林在幽靈公主中被重新想像以阿席達卡和亞庫爾旅行的森林的形式，以及他們和狼隊的避難所。實際上，日本南部的屋久島有一片廣闊的古老森林，其中有千年以上的屋久杉杉樹啟發了宮崎駿.
MONONOKE，自然事物的公主
San 類似於繩文時代發現的一種泥人（見圖 3），前-日本的農業時代，持續到大約 8 0 C.E. San 是狂野的，很少喚起公主的傳統觀念或與日本女性錯誤相關的順從的刻板印象。大多數人像造型為女性，眼睛大，腰細，臀部寬。這些人物突出的尖胸和豐腴的臀部表明它們是生育的象徵。
“mononoke”這個詞的起源實際上可以追溯到 11 世紀日本的平安時代，其中 The Pillow書這個詞指的是一個女人遭受的精神疾病。幾年後，源氏物語（通常被認為是世界上第一部小說）解釋說幽靈是死者的寄生精神，復活並寄生在活著的女性身上。幽靈可能是別人的靈魂給精神病患者帶來憤怒、嫉妒或仇恨的詛咒。為了治愈這種情況，古代日本人要求僧侶進行特殊的祈禱。當“怪物”或“狐狸”從精神病人的身體中逃脫時，病人就可以完全康復。 San 被她對 Eboshi 夫人肆意破壞森林的仇恨和憤怒所控制。早些時候，在電影中，我們看到野豬神名護被人類子彈腐蝕並發狂。這裡提到的日本歷史上的邪惡幽靈，似乎是人類天生對自然的破壞性行為。
到今天的意義
通過他的方法宮崎駿以日本歷史為背景，融合了獅子神等奇幻和神靈，解構了日本的民族神話，並挑戰觀眾重新思考他們與自然世界的關係。雖然幽靈公主的背景是一個鬆散地基於日本歷史的歷史幻想世界，但它也迫使我們面對自己世界的複雜性和現實。一個土著人民面臨滅絕和進步威脅的世界意味著對自然的破壞。在電影中阿席達卡認為可以存在一個複雜的社會生態系統。那麼，今天我們如何才能保持人與自然之間的微妙平衡呢?宮崎駿為我們提供了一些答案，但真正由我們來決定。
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