O quarto volume de Planetas começa com um relato das provações de nossos heróis, todas enquadradas em relação à profissão que um dia os uniu. Hachimaki está a caminho de Júpiter, “comprometido a nunca mais coletar lixo no espaço”. Tanabe agora é a Sra. Hoshino e “atualmente coleta lixo no espaço”. Fee “pode estar cansado de comandar uma equipe que coleta lixo e espaço”. E o atencioso e quieto Yuri parece satisfeito com sua sorte e “talvez sempre colete lixo no espaço”.
A repetição dessa frase acrescenta uma sensação de humilde inevitabilidade a isso. contabilização das jornadas de nossos protagonistas. Eles não podem escapar da perspectiva de serem coletores de lixo, ou do que significa ser coletor de lixo em um sentido mais geral – ser a equipe de limpeza dos sonhos de outras pessoas, os incontáveis trabalhadores anônimos, mas essenciais, que garantem as ações ousadas e destrutivas de pessoas como Werner Locksmith don. não cause ainda mais danos do que o necessário. Por que veneramos os destruidores, mas não as pessoas que diligentemente consertam as coisas? Por que a ideia de coletar lixo no espaço é tão desprezível e tão associada ao fracasso?
Hachimaki poderia ter sido muito mais feliz ficando em casa e coletando lixo com Tanabe, em vez de buscar um sonho impossível de dominar o espaço e assumir sua posição ao lado dos pioneiros , os destruidores, os “heróis” amados pela história que não pedem desculpas pelo seu comportamento destrutivo. Foi algo intrínseco a Hachimaki que o fez desejar a missão de Júpiter, ou foi apenas o terror inspirado por uma sociedade que não consegue valorizar o trabalho mundano e honesto a serviço da paz e do conforto? Enquanto pioneiros como Locksmith destroem inúmeras vidas em busca da glória pessoal, aquela “grande mentira” a que Goro uma vez se referiu, o resto de nós é forçado a suportar a vergonha da sociedade e das nossas próprias vozes internas incómodas por não procurarmos uma glória igualmente audaciosa e egoísta. Não apenas o resto de nós é forçado a juntar os cacos, mas também não podemos nem mesmo nos orgulhar desse dever honroso.
Com Hachimaki agora em sua grande viagem, seus ex-colegas de trabalho navegam nessa indignidade com qualquer graça que puderem reunir. Tanabe, que sempre apreciou os prazeres simples, mas essenciais da felicidade comum, agora se pavoneia com um grande sorriso no rosto, insistindo em seu novo título de “Sra. Hoshino.” Sua alegria é contagiante; na sua satisfação com este marco tão comum, vemos uma insistência natural de que recolher lixo, casar com o homem que ama e, ocasionalmente, voltar a visitar os seus pais é uma vida de dignidade, uma vida digna de veneração. Tanabe é um antídoto para o veneno da filosofia do grande homem, insistindo que se pudermos encontrar contentamento em nossas provações comuns, então necessariamente descobriremos uma vida que vale a pena ser vivida.
Ao longo das provações mundanas de Tanabe após a saída grandiosa de Hachimaki, vemos um eco da transição que Makoto Yukimura também empreenderia em Vinland Saga, uma espécie de isca e troca que conduz o público a histórias de vida vividas com gentileza e sem desculpas. Ele claramente não vê nada mais honroso ou digno de celebração numa vida de destruição do que numa vida de crescimento e renovação, plantando sementes para que a próxima geração possa viver sem necessidade de medo ou violência. A mensagem é clara: se não aprendermos a celebrar estas histórias, se não nos orientarmos para elogiar o bom e o gentil em vez do feroz e destrutivo, então continuaremos a encontrar-nos presos como Hachimaki, levados à glória egoísta. por uma sociedade que não consegue imaginar ou respeitar outras abordagens da vida, outros sistemas de valores.
Como resultado, em vez de sonhos grandiosos de escapar da órbita terrestre e viajar pelo sistema solar, o quarto volume de Planetes abre sobre o mundano , provações incidentais do dia de trabalho, como lidar com um novo colega de trabalho estranho. À medida que Tanabe tenta fazer amizade com o estranho recém-chegado conhecido apenas como “o Barão”, a priorização narrativa desta tarefa incidental do dia de trabalho parece contrariar a nossa veneração cultural de figuras como Locksmith. O serralheiro pode aparecer nos livros de história, mas também destruiu a vida de milhares de pessoas no processo. Por que esse é um caminho mais digno na vida do que fazer o que é certo pelas pessoas que amam você, protegendo-as e amando-as em troca? O serralheiro pode ser “importante”, mas responder à história é mais significativo ou humano do que responder às pessoas mais próximas a você?
Guiando esse estranho para um relacionamento mais fácil com seus colegas de trabalho, a bondade e a curiosidade de Tanabe personificam a verdadeira essência do que há de nobre na humanidade. Nossas maiores e mais honrosas forças não são necessariamente exibidas através de nossa disposição de ir além do que existe, de lutar e passar por cima de nossos companheiros em nossa corrida para obter glória histórica – elas são encontradas aqui na mesa do refeitório, na gentileza que nos permitimos amigos e estranhos. Uma humanidade composta de serralheiros consumir-se-ia num instante; uma humanidade composta por Tanabes poderia não desafiar as estrelas, mas construiriam uma sociedade carinhosa e gentil. Embora Locksmith possa insistir que a essência da grandeza é superar seus semelhantes, Tanabe contestaria que a vida é um processo de crescimento para a verdadeira humanidade – a bondade e o senso de responsabilidade comunitária que são os verdadeiros marcadores de grandeza.
É verdade que contentamento não é a mesma coisa que complacência. Se a sua bússola moral o guia em direção ao grande arco da história, então muitas vezes não há nada a fazer senão seguir o seu coração. O mesmo vale para nossa piloto Fee, ou “Kana”, que encontramos diante do túmulo de seu irmão, uma das milhares de vítimas da catástrofe lunar de Locksmith.
Embora a escala geral de destruição causada pela catástrofe lunar A explosão significou pouco para Locksmith, o irmão de Fee era algo diferente-outro gênio e, portanto, alguém de nota genuína. “Ele era um engenheiro incrivelmente talentoso”, admite Locksmith.”Eu o matei de qualquer maneira.”Com o Von Braun lançado e partindo para Júpiter, Locksmith permanece na Terra, tendo apenas como companhia os companheiros que ele consignou à morte. Seu isolamento levanta uma questão: no final da sua vida, você quer estar cercado por fantasmas vingativos ou por pessoas que amam e cuidam de você? O fascínio dos livros de história parece oferecer pouco conforto em um leito de morte solitário.
Em contraste com os sonhos megalomaníacos de glória de Locksmith, o irmão de Fee esperava se tornar alguém como Guskou Budori, o protagonista de um romance de Kenji Miyazawa. Budori é o contraponto esperançoso de Locksmith – embora se torne um grande homem da ciência, ele “nunca se esquece de onde veio” e prioriza o enriquecimento de todas as pessoas em detrimento da satisfação de sua própria ambição. Você pode realmente buscar o horizonte distante enquanto permanece um homem do povo, nunca perdendo de vista os milhões de almas que esperam no solo abaixo? Essa é a nossa grande e desesperada esperança – procurar o infinito sem perder o contacto com o íntimo, aproveitando as nossas ambições elevadas para trazer luz à escuridão, não apenas por causa da nossa própria curiosidade, mas para criar um caminho mais brilhante para todos os que estão ao nosso lado, todos aqueles cujos esforços diligentes e menores, a “coleta de lixo” da humanidade em geral, tornam possíveis nossas grandes realizações.
Ainda assim, que conforto essa esperança pode oferecer a Fee agora? O rosto de seu irmão está agora para sempre distante, olhando para um futuro que ele nunca verá realizado. Ela está sentada sozinha ao lado de seu túmulo, aquela que realmente o amou, agora deixada para seguir seu rastro. Poderia seu irmão ter aceitado a felicidade comum como Tanabe? De todas as pessoas, é Locksmith quem responde a essa pergunta, afirmando “seu amor não afetou as escolhas dele e seu amor não poderia tê-lo salvado”.
Para Locksmith, o que é admirável em Guskou Budori é em grande parte sua implacabilidade – sua relutância em colocar sua própria felicidade comum acima do bem maior, não importa o que isso lhe custasse. O serralheiro não se concentra na motivação de ajudar os outros, mas na disposição de fazer o que for necessário para alcançar essa motivação. Ele se relaciona principalmente com o que considera a “força” para fazer o que é necessário para o futuro e vê em si mesmo uma capacidade semelhante. E ainda assim, apesar de toda a sua frieza, ele ainda vem a este túmulo e ainda corre o risco de morrer para ter essa conversa com Fee. Ele até a impede de se matar, depois que ela percebe que Locksmith não possui nenhum sentimento real de culpa e, portanto, não pode ser responsabilizado por suas ações. Locksmith pode não entender a compaixão de seu irmão, mas ainda pode admirar o homem que ele era e tentar fazer o que é certo com seu antigo companheiro.
Mas simplesmente permanecer vivo não é o mesmo que viver de verdade. Tendo falhado em matar Locksmith ou a si mesma, Fee não consegue mais encontrar satisfação em seu trabalho e se vê como um cão treinado e cativo, sem capacidade de quebrar sua contenção. Que nobreza existe em limpar pessoas como a bagunça do serralheiro? Mesmo enquanto ela trabalha para recuperar destroços, ela está proibida de interagir com as verdadeiras ameaças, as minas lunares que militares míopes deixaram flutuando em órbita. Tendo visto a verdadeira face de seus mestres e perdido seu irmão para a realização de seus desejos, Fee não consegue aceitar a felicidade comum e cotidiana de Tanabe ou Yuri.
Fee vaga apática e desamparada, até encontrar inspiração em um lugar inesperado: o olhar rebelde do filho, que continua determinado a salvar animais vadios mesmo correndo o risco de perder o apartamento da família. Fee não é um cão treinado – ela pode fazer o que quiser, mesmo que isso vá contra as expectativas de sua descrição de trabalho. Dar-se bem com a humanidade é muito bom, mas nossas tendências rebeldes individuais também são cruciais, quer elas nos levem além das estrelas ou simplesmente violem a política de animais de estimação do nosso apartamento.
A gênese da rebelião de Fee começa em uma sala de reuniões militares, onde o infelizmente chamado Coronel Sanders faz um apelo apaixonado contra uma guerra no espaço, argumentando que isso resultaria inevitavelmente numa cascata interminável de destroços conhecida como “Síndrome de Kessler”. Afundando-se em sua mesa após seu pedido fracassado, sua esposa gentilmente sugere que ele não é adequado para este trabalho, ao que ele responde “os militares precisam de homens como eu”. Homens que pensam nas consequências, homens que pensam nos piores cenários, homens cuja humildade e preocupação com os seus semelhantes superam a sua ambição. Em todos os níveis da sociedade, são os “coletores de lixo” os mais essenciais, os mais dignos, os mais dignos entre nós.
O Coronel deve lidar com seu próprio “grande homem”, um comandante que está determinado a buscar a guerra depois que uma nação rival detona uma mina no espaço. O coronel identifica imediata e corretamente o verdadeiro desejo deste homem como ganhar notoriedade suficiente como um heróico guerreiro espacial para eventualmente reivindicar a presidência, suas ambições pessoais aparentemente superando tanto milhões de vidas quanto a viabilidade da habitação espacial. Sua história é familiar; afinal, milhões já morreram em todo o Médio Oriente porque um pretenso “grande homem” se recusou a viver à sombra do seu pai. A partir de agora, aquele grande homem fica em casa cuidando de suas pinturas, tendo sido totalmente reabilitado e transformado em um querido ex-funcionário público. Você não precisa de ficção para imaginar tal audácia desumana; esta é a história moderna dos Estados Unidos.
Mesmo os servidores mais ilustres e responsáveis das forças armadas são incapazes de impedir esta investida rumo ao esquecimento, que esperança poderia Fee ter de evitar a guerra? Discutindo preguiçosamente a perspectiva de um combate aberto, o colega de trabalho de Fee zomba que “só uma criança travaria uma batalha que não pode vencer”. E Fee pensa em seu próprio filho desafiador, em sua relutância em desistir do que era certo diante de toda a sociedade dizendo que ele estava errado. Quer a vitória seja desesperadora ou impossível, existem algumas lutas que ainda valem a pena travar. Se você consegue encontrar paz na felicidade comum, no processo diário de bondade e companheirismo que faz a vida valer a pena, agarre-se a esse sentimento o mais firmemente possível. Mas se você precisa lutar contra o que é em favor do que deveria ser, tome cuidado para não ferir os indignos e balance seu punho com toda a força.
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